Messaggio di Sua Beatitudine Lubomyr Husar
a sacerdoti, diaconi e seminaristi
in occasione della proclamazione del 2009
"Anno della vocazione cristiana"
con particolare attenzione alla vocazione sacerdotale
Pace e benedizione di Dio ai più brillanti e onorevoli sacerdoti e diaconi e cari seminaristi!
"Tu, uomo di Dio, cerca la giustizia, la
pietà, la fede, l'amore, la pazienza, la mansuetudine.
Gareggia nel buon combattimento della fede, sforzati di raggiungere la vita eterna
a cui sei chiamato e per la quale hai fatto una buona confessione di fede
davanti a molti testimoni».
(1 Tim. 6: 11-12)
Cari fratelli in Cristo!
Introduzione.
Il Sinodo dei Vescovi della Chiesa greco-cattolica ucraina, tenutosi lo scorso settembre, ha deciso di portare avanti il tema della vocazione cristiana nel 2009, ponendo l'accento sulla vocazione al sacerdozio. A questo proposito, un nostro fedele ha recentemente ricevuto una petizione con una spiegazione più ampia di questo argomento. Ora voglio rivolgermi in modo speciale a quanti hanno accolto la vocazione al sacerdozio. Lo faccio in una lettera sia al clero maturo, esperto, sia agli studenti che hanno appena iniziato gli studi, perché la vocazione non è solo un invito ad entrare in seminario, ma anche un compito dato da Dio che dà un carattere speciale alla vita di una persona che ha sperimentato la chiamata del Signore e vuole prepararsi bene per il suo completamento e la migliore esecuzione.
Prima di trattare in dettaglio le qualità e la missione del clero, vorrei attirare la vostra attenzione sul messaggio del metropolita Andrei Sheptytsky al clero, scritto nel marzo 1934. In esso menziona gli orrori dell'Holodomor nella regione del Dnepr e descrive la condizione spirituale e morale del nostro popolo in generale. Questa descrizione, in generale, è molto triste, quasi il cento per cento può essere applicata fino ad oggi. Il metropolita non fornisce un'analisi dettagliata delle ragioni della situazione in quel momento, lasciandola a storici e psicologi, ma pone la domanda, quale è il titolo di questo messaggio: di chi è la colpa? Chiedendosi di chi sia la colpa di una tale rovina spirituale, cerca i modi per far uscire il nostro popolo da tale crisi e trova nei volti dei sacerdoti la salvezza possibile.
Negli ultimi 75 anni, la nostra gente ha vissuto momenti diversi: molto luminosi e molto formidabili. Non volendo analizzarli e incolpare qualcuno per tutte le cose brutte accadute in quel momento, voglio guardare al futuro e cercare modi e mezzi di guarigione spirituale di tutto il nostro popolo, che per la misericordia di Dio oggi si rallegra dell'indipendenza dello stato e Libertà della Chiesa. Essendo unanime con il Servo di Dio metropolita Andrei Sheptytsky, vorrei richiamare l'attenzione sul ruolo estremamente importante del clero sulla strada di un futuro in cui prevarranno la verità, la bellezza e la bontà. Lo faccio particolarmente volentieri nell'anno in cui riflettiamo sulla vocazione cristiana, sottolineando il sacerdozio.
Dignità e missione del sacerdote.
L'Antico Testamento racconta la storia della nazione di Israele, che il Signore Dio scelse come portatrice della promessa del futuro Messia-Redentore. Con la venuta di Gesù Cristo, il Figlio di Dio incarnato, cioè con il compimento della promessa fatta in paradiso, la vocazione alla santità si estende a tutta l'umanità, e a tutti coloro che accettano la vocazione di Dio, indipendentemente dalla loro nazionalità o cultura, riuniti nella Chiesa stabilita da Dio. Tra i membri di questa comunità, il Signore Dio chiama sacerdoti che, come vescovi, sacerdoti o diaconi, devono servire i loro fratelli e sorelle, per essere loro maestri, santi e pastori. Devono proclamare loro l'insegnamento di Dio, impartire i Santi Misteri e condurre il popolo di Dio, di cui sono membri, alla santità, cioè all'intimità con la sorgente di tutta la vita, Dio. La dignità di un sacerdote si basa sul fatto che è icona vivente di Cristo, Buon Pastore tra i suoi fedeli, per la potenza e l'azione dello Spirito Santo. La fonte della dignità del sacerdote è nell'eterno sacerdozio di Cristo.
Il nostro popolo ucraino è ancora molto consapevole della dignità e della missione che il Signore misericordioso conferisce ai suoi sacerdoti: le persone ascoltano volentieri i loro pastori e sono pronte a dar loro fiducia. E questo impone una grande responsabilità a coloro che il Signore ha chiamato a questo stato e ai quali affida di condurre le anime al Regno dei Cieli già in terra e nell'eternità. Il sacerdote deve accettare il suo sacro compito non con orgoglio, ma con il sacro tremito dell'anima, perché, come gli fu detto nel giorno di ricevere il Santissimo Sacramento del Sacerdozio, deve rispondere per ogni anima affidata.
L'importanza della preghiera.
Di fronte a tale responsabilità, una persona debole ha una sola fonte della forza necessaria: il Signore Dio. Gli abati e i laici della Chiesa vorrebbero che ogni sacerdote fosse allo stesso tempo un capace amministratore, maestro, organizzatore, buon catechista e maestro, oratore, cantante, attivista, abile dirigente di varie società ecclesiali. Sarebbe bello se questo fosse vero, ma non è realistico combinare tutte queste caratteristiche in una persona. Ogni sacerdote, come ogni persona, ha certi talenti che gli servono per essere un buon pastore. C'è però un segno senza il quale un sacerdote non può essere se stesso: deve essere uomo di Dio. Questo tratto è frutto non di qualche talento naturale, ma di una preghiera costante e diligente. In tutto ciò che fa il sacerdote, le persone affidate alla sua cura spirituale devono sentire l'azione della grazia di Dio.
Esistono due forme principali di preghiera: liturgica e privata. Il prete deve praticare entrambi. La Santa Liturgia, il Mattutino, i Vespri e, se possibile, altre parti della regola della chiesa dovrebbero essere nutrimento spirituale quotidiano. Certo, è meglio avere qualche persona in più in questa preghiera, e questo dovrebbe essere curato. Non abbiamo bisogno di un gran numero di persone presenti, perché la maggior parte dei laici ha attività quotidiane che rendono difficile la partecipazione ai servizi liturgici. Tuttavia, ci sono diverse persone in ogni comunità, per lo più anziani, che sono felici di venire in chiesa ogni giorno. L'esperienza di pastori zelanti dimostra che tali servizi sono possibili, specialmente dove c'è un tempio o altro luogo di preghiera. La preghiera liturgica è comunione con Dio, è preghiera della Chiesa, è preghiera in cui Gesù ha promesso la sua speciale presenza. Attraverso la preghiera liturgica, il Signore santifica l'uomo senza sforzo, come un corpo che giace immobile nella natura, abbronzato dai raggi del sole. I sacerdoti a volte chiedono se sono obbligati a rifiutare le preghiere delle Ore, cioè le preghiere liturgiche. In risposta, alcuni si riferiscono alla legge, considerando tale preghiera un peso immeritato da cui liberarsi. È meglio rispondere ponendosi la domanda: abbiamo bisogno di mangiare tutti i giorni?
Oltre alla preghiera liturgica, il sacerdote ha bisogno anche della pratica spirituale personale, e quotidiana. Sappiamo dal seminario che abbiamo bisogno di leggere le Scritture e meditarle. La parola di Dio scritta nella Bibbia è la stessa parola che ha creato il mondo. La Scrittura non è un altro libro pio o accademico. Mentre la leggiamo, possiamo ascoltare la parola di Dio dalla bocca di Gesù Cristo, duemila anni dopo, la parola con cui il Signore Dio si è rivolto a noi fin dall'inizio del mondo, illuminando, purificando e santificando. Inoltre, il sacerdote deve presentare al Salvatore i suoi bisogni e i bisogni del suo popolo con preghiere già pronte o con le sue stesse preghiere. Alcune persone pensano erroneamente che sia molto utile fare molti progetti o cose, e il tempo dedicato alla preghiera è una perdita di tempo. Solo una persona che manca di fede può pensarla così, poiché il successo del sacerdote viene dal Signore. Noi, come esseri umani, siamo molto limitati e abbiamo poco da fare, ma il Signore Dio, agendo attraverso di noi, può ottenere successi sorprendenti. Attraverso la preghiera diventiamo strumenti meravigliosi nelle mani di Dio. Cosa significa essere un buon strumento nelle mani di Dio? Ciò significa essere pronti a rispondere alla sua chiamata, nonché a prendersi cura della purezza del cuore e dell'anima, liberandosi di tutto ciò che può ostacolarci, mediante l'esame quotidiano di coscienza e, soprattutto, mediante la frequente ricezione del Santissimo Sacramento della Penitenza. Ricordiamo la preghiera durante la Santa Liturgia prima della lettura del Santo Vangelo: dopo averci chiesto di aiutarci a comprendere la dottrina del Vangelo, diciamo: "Metti in noi anche il timore dei tuoi divini comandamenti, così che, superate tutte le concupiscenze carnali, possiamo condurre una vita spirituale, pensando e agendo tutto ciò che ti piace.".
Il prete è un insegnante.
Quando Gesù Cristo, come ci dicono gli apostoli e gli evangelisti, iniziò la Sua missione pubblica, insegnò e compì miracoli. I mezzi principali della sua attività erano le parole e i miracoli servivano come segni con cui rafforzò la sua scienza divina. Gesù Cristo ha stabilito la Chiesa per continuare la Sua opera di salvezza per secoli. La Chiesa svolge questo compito principalmente attraverso i sacerdoti. Il governo clericale del clero gli pone grandi esigenze. Innanzitutto deve studiare e comprendere molto bene il significato dell'insegnamento di Dio per poterlo trasmettere in modo semplice e chiaro. Ogni seminarista deve essere molto vigile e avere un grande senso di responsabilità verso coloro che un giorno aiuterà a studiare la legge di Dio. Tuttavia, gli anni trascorsi in seminario sono solo l'inizio. Questo non è sufficiente per conoscere correttamente l'insegnamento di Dio. Durante tutta la sua vita, il sacerdote deve sforzarsi di approfondire e modernizzare la sua conoscenza e comprensione della teologia e di tutte le scienze ausiliarie. Un buon sacerdote ama un libro e cerca di conoscere vari aspetti della vita e delle azioni umane. Deve essere un erudito non per la gloria umana o per l'autocompiacimento, ma per comprendere meglio la verità di Dio e umana. Non basta che un sacerdote sia pio, bisogna anche essere educato affinché la sua pietà possa operare efficacemente. L'auto-miglioramento intellettuale costante è importante e necessario quanto la formazione spirituale permanente.
Il sacerdote ha molte opportunità di essere un maestro e le persone pie vogliono sentire da lui un insegnamento autorevole. Il mezzo più importante per un santo insegnante è la predicazione: la parola vivente di Dio. È molto spiacevole sentire i nostri laici, senior e junior, lamentarsi ad alta voce della qualità dei sermoni. Alcuni di loro sono disconnessi internamente quando inizia il sermone durante la Santa Liturgia, mentre altri lasciano la chiesa in modo dimostrativo. Dovrebbe essere così? Ovviamente no. Cosa ha causato questa situazione? Molti sacerdoti, non apprezzando l'importanza della predicazione per l'edificazione spirituale della comunità, semplicemente non si sforzano di dare al loro popolo cibo sano per l'anima. Alcuni si giustificano dicendo: "Non ho talento, non posso, non sono una bocca d'oro". Non c'è dubbio che il clero diverso abbia abilità diverse quando si tratta di predicare, ma non dobbiamo dimenticare che il successo della predicazione non dipende dall'eloquenza, ma dall'insegnamento semplice e chiaro della verità di Dio. Il segreto di una buona predica è la sua preparazione. Un sermone solido può essere preparato da qualsiasi sacerdote che abbia studiato diligentemente in seminario. Devi solo volerlo fare; in pratica, questo significa dedicare abbastanza tempo a questo importante compito. Sottovalutare l'importanza della predicazione è chiaramente contrario allo stesso esempio del Salvatore.
Il sacerdote insegna anche in altri modi: insegnando durante il SS. Sacramento della Confessione, consigliando le persone che a lui si rivolgono per chiedere aiuto, con la parola nelle varie riunioni parrocchiali, con articoli nei bollettini parrocchiali o nel giornale diocesano. Sono tutti strumenti che devono essere utilizzati e che, come detto sopra per la predicazione, devono essere preparati con cura.
La predicazione della parola di Dio pone al sacerdote un'altra importante esigenza, cioè di credere in ciò che predica e di organizzare la sua vita secondo quella fede. Le parole e le azioni del sacerdote devono essere una cosa sola. Il comportamento del sacerdote è un complemento necessario all'insegnamento di Dio, che esce dalla sua bocca. Il comportamento improprio è un insulto all'insegnamento di Dio e conseguenze incredibili per le anime che cercano Dio. Può predicare solo un sant'uomo? Nessuno di noi è così santo da potergli applicare le parole di Gesù: "Chi di voi può provare il mio peccato?" - ma ciascuno di noi deve umilmente e molto coerentemente cercare di vivere secondo la legge di Dio, perché sono i nostri sforzi che si aspettano da noi le anime a noi affidate, anche quelle che cercano giustificazione per la loro caduta.
Sentiamo spesso la domanda: quale parrocchia è buona? Alcuni credono che sia uno che è ben organizzato o che ha accumulato molte proprietà. Tuttavia, la risposta è corretta che la comunità ecclesiale in cui i peccatori - poiché la Chiesa è composta da persone peccatori - si sforzano di vivere alla maniera di Dio, e tra loro in primo luogo il loro pastore. Tutto ciò che fa deve essere dominato dal desiderio di osservare la legge di Dio e della chiesa nel miglior modo possibile.
Servizio in chiesa.
Il Santissimo Sacramento del Sacerdozio santifica chi lo riceve, ma soprattutto si dona come mezzo per servire la Santa Chiesa. Il concetto di "servizio" è interpretato in vari modi. Alcuni considerano il servo completamente subordinato alla comunità, cioè il sacerdote deve fare ciò che gli viene detto. Un altro punto di vista è che il sacerdote dovrebbe servire la comunità: dire solo ciò che piace alla gente e incontrarla in tutto. Entrambi questi punti di vista contraddicono la natura del ministero sacerdotale. Ma c'è una posizione completamente opposta: è presa da quei sacerdoti che sono disgustati dal concetto di servizio e che credono di essere destinati a governare e di avere il diritto di comandare. Tali sacerdoti dimenticano il loro Divin Maestro, che lodava i suoi apostoli e discepoli per averlo considerato Signore e Maestro, ma diceva di sé che era venuto per servirli, non per essere servito. Servire come ha fatto Gesù Cristo è una grande arte. Un buon sacerdote legge i testi del Vangelo per essere imbevuto dello Spirito di Cristo e per conoscere il suo esempio. Gesù Cristo ha rappresentato in modo chiaro e molto chiaro la volontà del Padre celeste: lodato o rimproverato quando era necessario, accoglieva misericordiosamente il peccatore, istruiva sulla via della giustizia, ascoltava pazientemente, accettava la lode, ma non si allontanava dalla croce . Ha accettato pienamente la volontà del Signore e ha dato la vita per il genere umano. Questo è il nostro ideale. Le persone reagiscono a tali segni di un capo-servo: adulti, donne anziane, giovani e bambini - e lo seguono volentieri. Uno dei tre compiti di un sacerdote è quello di essere pastore, sull'esempio di colui che si diceva il Buon Pastore, che conduce il suo gregge a un buon pascolo, che lo protegge dai lupi, che si adopera per trovare un pecorella smarrita. Un tale pastore può essere solo una persona che crede veramente in Cristo e non guarda alla sua vita in termini di mondo peccaminoso. E qui sorge un grande paradosso: il sacerdote, che nel senso pieno della parola è un buon pastore e che sembra non lasciare nulla per sé, dona tutto, riceve dal Signore un grande piacere interiore e crea un clima di quieta felicità e di vera gioia.
Tentazioni del prete.
È una grande tragedia quando la visione del mondo di un prete è completamente laica. Il seminario è frequentato da giovani, per lo più imbevuti delle categorie di valori del loro ambiente, che oggi è abbastanza lontano dal vero spirito cristiano. Il lungo tempo di studio e di formazione in seminario presuppone, prima di tutto, che i seminaristi debbano acquisire lo spirito di Cristo, saper guardare il mondo con gli occhi della fede. Un sacerdote che non ha realizzato questo cambiamento interiore da una visione puramente secolare a una visione del mondo di Cristo, incapace di rispondere adeguatamente alla sua vocazione, continuerà a cercare i valori terreni, la gloria umana, i benefici, i facili guadagni e l'accumulo di beni materiali.
Va notato che c'è una grande differenza tra il bisogno di denaro - ce l'hanno tutti, compreso il prete, soprattutto coloro che sono responsabili della propria famiglia - e l'amore per loro. Tra le tentazioni con cui la forza del male cerca di rovesciare il buon pastore, "la cupidigia" è una delle principali, perché, da un lato, rende un sacerdote un artigiano, un mercante di cose spirituali e, dall'altro, - priva lui di rispetto tra quelli a lui affidati. Si tratta di riverenza, che non è gloria umana, ma confessione sincera che il sacerdote crede in ciò che predica.
La seconda grande tentazione per un sacerdote è l'inadeguata attenzione al suo sviluppo spirituale, intellettuale e culturale. Tutti sanno che gli organismi viventi possono solo crescere o morire. Un sacerdote che trascura se stesso e non si cura della sua crescita per orgoglio, pigrizia, vuoto di spirito o qualche tipo di dipendenza, si gela spiritualmente e diventa incapace di trasmettere agli altri la scintilla della vita. Questa situazione è molto drammatica, per cui a tutti i sacerdoti dovrebbero essere affidate le ferventi preghiere di tutta la Chiesa, affinché coloro che cercano di perseverare, e coloro che, Dio non voglia, cadano, si alzino.
Il sacerdote e la sua comunità.
La cellula principale della Chiesa come comunità di persone è la comunità ecclesiale. Una tipica comunità di questo tipo è la parrocchia. Si tratta di un gruppo di persone ben formato e organizzato che vive in un'area ben definita. Il sacerdote è il capo spirituale, maestro, santo e pastore di questa comunità. Conduce i parrocchiani nella vita liturgica di preghiera, cura il loro progresso spirituale mediante l'amministrazione dei Santi Sacramenti e l'adempimento di altri cosiddetti "bisogni". Un buon sacerdote cerca di conoscere ogni membro di questa comunità e aiutarlo a vivere una vita cristiana. Conosce ogni malato, povero, bisognoso della sua comunità, nessuno è escluso dalle sue amorevoli cure. Quando qualcuno della comunità non prende parte alla sua vita, specialmente alla preghiera, cerca questa persona, va da lei con il cuore aperto per invitare alla comunità. Il sacerdote è vicino ad ogni persona della sua comunità, è aperto alla comunicazione, in particolare con i giovani membri della comunità, e cerca di condurre meglio la vita cristiana attraverso le fraternità e le società ecclesiali. Che dire della catechesi, dell'approfondimento della comprensione della fede nella comunità, sia degli adulti che dei giovani e dei bambini.
Non tutte le comunità cristiane sono parrocchie.
Accade spesso, soprattutto nell'odierna Ucraina, che una comunità abbia bisogno di essere costruita, perché per vari motivi coloro che dovrebbero appartenervi sono dispersi territorialmente o spiritualmente dimenticati. Un sacerdote che si reca in un tale territorio deve ricercare attivamente coloro che hanno diritto alle sue cure spirituali. Ciò richiede grande sforzo, prudenza, fede profonda, pazienza e, soprattutto, preghiera sincera. Devi essere preparato a molti inconvenienti, mancanza di comprensione o persino confronto. Si tratta di un'attività denominata "missionaria", che oggi è una parte importante della vita della nostra Chiesa. Deve essere adeguatamente preparato, si può anche dire che richiede una vocazione speciale. Tuttavia, non c'è dubbio che il Signore Dio dà alla Sua Chiesa gli operai necessari. E chi sente in sé una tale vocazione,
La comunità ecclesiale è il laicato.
In virtù dei Santi Sacramenti del Battesimo e dell'Unzione, anch'essi, come ricorda il Concilio Vaticano II, partecipano al servizio profetico, sacerdotale e regale dello stesso nostro Signore Gesù Cristo. Nel Santissimo Sacramento del sacerdozio, il sacerdote riceve il sacerdozio del ministero, cioè una partecipazione speciale al sacerdozio di Gesù Cristo, e questa è la base del suo triplice sacerdozio di maestro, santo e pastore. Ogni pastore deve comprendere bene queste due verità della nostra fede, e nel suo lavoro pastorale le anime a lui affidate devono favorire il massimo utilizzo della vocazione del laico cristiano. La parrocchia o la comunità ecclesiale in genere è una grande opera comune armoniosa, nella quale sono coinvolti tutti i membri: sia il sacerdote che i laici. Solo lavorando insieme, comprendendo e rispettando il compito di tutti nell'edificazione del Regno di Dio, è possibile santificare il mondo e tutto ciò che ci circonda, come desidera il nostro Salvatore celeste. Ci deve essere rispetto reciproco e stretta collaborazione tra il parroco e i laici a lui affidati. La misura in cui ciò viene fatto in una data comunità è particolarmente evidente nei momenti critici in cui qualcuno è in declino o almeno in difficoltà. In questo caso, il pastore deve fare ogni sforzo per salvare la persona, e se il pastore stesso è così sfortunato, una sana comunità cristiana deve mostrare il suo sostegno. Tutti noi, membri della Santa Chiesa, dobbiamo rispondere immediatamente alla caduta di un sacerdote, per aiutarlo per amore - con l'istruzione o altri mezzi efficaci, senza malizia o umiliazione - per aiutare come i soldati aiutano in battaglia al portatore dello stendardo caduto, perché sanno che un esercito senza bandiera è facile preda del nemico.
Il sacerdote deve sempre ricordare che è anche un membro della comunità in cui vive, una comunità con i suoi bisogni sociali. Deve essere in stretto contatto con la sua comunità, sostenere tutte le iniziative sane e positive nella vita educativa, culturale, economica e politica. Allo stesso tempo, si dovrebbe essere vigili e stare lontani da tutto ciò che potrebbe svalutare o compromettere il suo ministero spirituale fondamentale. Nella nostra Chiesa abbiamo molti esempi di sacerdoti - grandi personaggi pubblici, attraverso i quali l'educazione è stata diffusa nelle nostre comunità, villaggi e città sono stati salvati dall'ubriachezza, le persone hanno imparato a cavarsela con successo e l'intera società è diventata più ricca attraverso il movimento cooperativo. Tutto ciò che è giustamente di interesse per la comunità non può essere estraneo o distante a un buon pastore.
Vita sacerdotale.
Leggendo le suddette varie verità di fede ed elementi di esperienza di vita, si può pensare che questo sia un sacerdote come unità indipendente. Voglio evitare un simile malinteso, perché nella nostra vita quotidiana dobbiamo parlare di sacerdoti nella folla, nella comunità dei fratelli. Questo è estremamente importante, perché il sacerdote solitario è esposto a molti pericoli: solitudine mentale, dipendenze varie e, molto minacciosamente, la perdita della santa fede. I sacerdoti dovrebbero vivere come comunità: comunicare spesso, incontrarsi in diverse occasioni, cercare di lavorare insieme, condividere esperienze di servizio, e così via. Il sacerdote trova nella comunità il sostegno necessario che gli dà il coraggio e l'ispirazione per essere un buon servitore di Cristo. I sacerdoti devono avere un vivo senso di solidarietà, coltivando la vera amicizia, difendendo il buon nome del sacerdote, aiutandoci a vicenda a crescere, prevenendo la caduta degli altri, e salvando misericordiosamente coloro che si sono spezzati. Parlando di solidarietà, va menzionato anche l'aspetto pratico, perché spesso un pastore che lavora in una grande comunità ne ha abbastanza, mentre un altro, pur servendo in una piccola comunità, sopravvive a malapena. Deve essere chiaro a tutti i sacerdoti che i beni terreni devono essere condivisi.
Nella tradizione bizantina, un prete può essere un uomo sposato. Alcuni lo considerano un privilegio speciale della nostra tradizione. Tuttavia, il privilegio può essere chiamato piuttosto lo stato celibe del sacerdote, quando insieme alla vocazione allo stato sacerdotale, una persona riceve anche il dono di Dio della vocazione nello stato celibe. Questo stato non rende automaticamente qualcuno un sacerdote più santo o migliore. È solo uno strumento potente per coloro che, con l'aiuto di Dio, sono pronti a usarlo al cento per cento. Lo stato celibe, per quanto vicino a un monaco, ha sempre goduto di grande riverenza nella Chiesa di Cristo, ed è auspicabile che ogni Chiesa locale di tradizione orientale abbia un numero adeguato di sacerdoti non sposati. Se vivono pienamente la loro chiamata, possono fare molto per tutto il popolo di Dio.
Un sacerdote sposato può anche essere un servitore esemplare di Dio perché ha altri mezzi per testimoniare Cristo, compreso un matrimonio devoto e una vita familiare. Il sacerdote, come tutti sanno, è sempre nella comunità in bella vista. Il suo esempio può aiutare ad elevare il livello generale della vita familiare nella comunità cristiana. Qui è importante che lo stesso sacerdote, sua moglie ei suoi figli siano consapevoli di questa vocazione speciale. La testimonianza di coloro che sono uniti dal dono di Dio della vita familiare diventa uno strumento molto potente e avvincente nelle normali circostanze della vita. La base per la scelta di uno stato coniugato o celibe è il sentimento della chiamata di Dio, ma non è affatto il calcolo terreno.
Il parroco custodisce la vocazione.
Questo lungo messaggio è dedicato alla vocazione sacerdotale. Beato chi ha ricevuto questa vocazione e cerca di crescere in essa e di realizzarla in modo gradito a Dio. Tuttavia, vale la pena menzionare un altro punto a cui il sacerdote dovrebbe prestare attenzione. La Chiesa è un corpo storico che ha il suo passato, presente e futuro prima della seconda venuta di nostro Signore Gesù Cristo. È dovere di tutti noi prenderci cura del nostro futuro, del buon clero delle generazioni future. Pertanto, un buon pastore, grato a Dio per la sua vocazione, dovrebbe essere vigile e cercare di notare nella sua comunità persone degne al sacerdozio. Inoltre, dovrebbe incoraggiare i giovani della sua comunità a vivere una vita monastica. Sebbene noi, come Chiesa, pregheremo e staremo insieme per il monachesimo e la sua vocazione, specialmente nel 2010,
Il sacerdote è portatore di speranza.
Cari sacerdoti, diaconi e seminaristi! Il mondo in cui dobbiamo svolgere il nostro ministero è, purtroppo, lontano da come vorremmo che fosse. Lamentarsi dello stato del mondo è forse la posizione più popolare della persona media. Essere influenzati da un atteggiamento così negativo sarebbe un enorme errore nella nostra vita, un completo fraintendimento della vocazione sacerdotale, perché nessuno al mondo ha mezzi così potenti di guarigione e santificazione della vita umana come i sacerdoti cristiani. Gesù Cristo, come ci raccontano gli evangelisti, percorse le città ei villaggi della Palestina e predicò il Regno di Dio con parole e miracoli. Voi, cari sacerdoti, potete, con la parola di Dio e la potenza dei Santi Misteri, continuare quest'opera salvifica ed edificare il Regno di Dio sulla terra.
La benedizione del Signore sia su di te!
LYUBOMIR
Dato a Kiev,
presso la Cattedrale della Resurrezione di Cristo,
nel giorno del Nome di nostro Signore Gesù Cristo,
14 gennaio 2009
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Fonte: https://synod.ugcc.ua/data/pidgotovka-kandydativ-do-svyashchenstva-v-ukraynskiy-greko-katolytskiy-tserkvi-z-urahuvannyam-vyklykiv-ta-osoblyvostey-suchasnoy-kultury-7190/
Traduzione italiana a cura della Redazione di Ucraina Cristiana.
Confessione dei fallimenti degli apostoli
