Концерт капели бандуристів | Патріарший собор УГКЦ | 21.08.2022

Messaggio del Sinodo dei Vescovi della Chiesa greco-cattolica ucraina nel 2022

 

"VINCERE IL MALE CON IL BENE!" (Rom. 12, 21)

Messaggio del Sinodo dei Vescovi della
Chiesa greco-cattolica ucraina nel 2022
al clero, ai monaci e ai laici dell'UGCC
e a tutte le persone di buona volontà

 

Nessuno è incapace di amare più di
quando dà la vita per i suoi amici (Gv 15,13).

 

Caro in Cristo!

Per il quinto mese è in corso una guerra brutale su larga scala sul suolo ucraino. È arrivato non invitato e insidioso nel 2014 e, a partire dal 24 febbraio, il nemico si è tolto tutte le maschere precedenti e ha distrutto apertamente l'Ucraina.

L'esercito russo uccide gli innocenti e violenta gli indifesi, rapisce i bambini e deporta gli occupati, tortura i prigionieri e affama coloro che sono bloccati, ruba il grano che coltiviamo e depreda le nostre case, annette terre e distrugge imprese catturate, incendi in città pacifiche e terrorizza i residenti. La leadership russa cerca di distruggere lo stato ucraino e privarci del nostro nome. «I loro occhi e il loro cuore si preoccupano solo del profitto, e anche di come spargere sangue innocente e come commettere oppressione e violenza» (Ger. 22, 17). Ancora una volta, come nel XX secolo, il territorio della nostra Patria si è trasformato in "terre insanguinate".

Condanniamo fermamente questa guerra! Perché «la via degli empi è abominevole al Signore» (Prov. 15, 9). Il mondo ha l'obbligo morale di scongiurare questa aggressione contro l'Ucraina!

Le intenzioni dell'aggressore sono chiaramente genocide: le tattiche di guerra dei primi giorni mostrano che non sta combattendo l'esercito, ma il popolo. La Russia sta cercando di soddisfare i suoi appetiti imperiali: la sua leadership considera l'Ucraina una colonia, un understate che non è degno di un posto sulla mappa politica del mondo. Per essere grande, un impero ha bisogno di colonie: schiavi, terre conquistate, risorse, servitù. La logica genocida coloniale impone tattiche di terra bruciata che non risparmiano nessuno e niente. Né una persona anziana, né una donna incinta, né un bambino in maternità, né bambini nascosti nel teatro le sono sacri. Nessun monumento storico o città industriale, edificio residenziale con centinaia di residenti o ettari di grano maturo ha valore per lei. Tutti e tutto possono essere distrutti "per il bene dei compiti". Ogni giorno, il mondo intero contempla intorpidito la barbarie, la decadenza morale e la bassezza degli aggressori. L'Ucraina, d'altra parte, si difende, perché il suo popolo una volta per tutte ha rifiutato di diventare schiavo, vuole solo vivere liberamente con la vita data da Dio e la dignità data da Dio. Nessuno osa togliergli questo - così dice il Signore.

L'Ucraina non vuole conquistare o umiliare la Russia. Vuole che il vicino aggressore - che ha un territorio 28 volte più grande, che si estende su 11 fusi orari e una popolazione quasi quattro volte più grande - fermi i suoi tentativi secolari di schiavizzare e distruggere l'Ucraina, si liberi dalla patologia dell'imperialismo e diventi uno stato giuridico che rispetta i diritti degli altri. Il ladro deve lasciare la nostra casa! La Chiesa ortodossa russa deve smettere di promuovere ideologicamente l'eresia del "mondo russo"! In un momento in cui varie Chiese cristiane stanno ripensando con pentimento al loro ruolo storico nella politica del colonialismo e nella pratica della schiavitù, la Chiesa ortodossa russa conduce i suoi fedeli nell'oscurità morale della violenza, dell'aggressione e dei crimini di guerra. Il sale si inaridì e la luce cessò di risplendere (cfr Mt 5, 13-16).

La guerra dell'invasore ha causato una catastrofe umanitaria ed ecologica, una crisi economica e demografica nel nostro Paese. In cinque mesi, fino a nove milioni di residenti hanno lasciato l'Ucraina, in particolare due milioni di adulti e bambini sono stati deportati con la forza dall'occupante in Russia e circa sette milioni sono stati costretti a diventare sfollati interni, 15,6 milioni hanno bisogno di sostegno umanitario. Migliaia di famiglie sono separate da chilometri e confini. Il numero delle vedove e degli orfani aumenta ogni giorno. L'aggressore sta facendo di tutto per trasformare la nostra Patria in un territorio inabitabile, città e quartieri restano deserti. La portata di questo massiccio cambiamento demografico è al di là della nostra portata, ma i suoi effetti si faranno sentire per decenni.

La tragedia della guerra ha ferito direttamente la nostra Chiesa. Alcune delle nostre parrocchie sono occupate e saccheggiate. Dopotutto, nei secoli passati, ogni volta che lo stivale dell'occupante russo - che fosse zarista, sovietico o Putin - calpestava la nostra terra, la Chiesa greco-cattolica ucraina veniva perseguitata e distrutta. Tuttavia, ogni volta, dando prova di fede e di perseveranza nella persecuzione, si riprendeva con nuove forze per volontà del Signore. Crediamo e sappiamo che sarà così anche questa volta. Esprimiamo solidarietà e sostegno ai nostri vescovi, sacerdoti, persone consacrate, laici che sono in prima linea e nei territori occupati o sono stati costretti a lasciare le loro case e parrocchie. Crediamo che tornerai nei tuoi luoghi natii e le nostre parrocchie rinasceranno e si svilupperanno. Esprimiamo parole di fratellanza e solidarietà a cattolici romani, ortodossi, Protestanti, ebrei e musulmani dell'Ucraina, che sono minacciati a morte non meno di noi. Stiamo insieme!

Il coraggio e l'unità del nostro popolo nel difendere la propria indipendenza sono diventati inaspettati anche per molti ucraini, per non parlare di altri paesi. L'eroica resistenza militare, la dedizione e il sacrificio dei volontari, l'unità e l'unanimità delle comunità religiose, che si sono trasformate in importanti centri di mutuo soccorso e amore per il prossimo, dimostrano che un tale popolo non può essere reso schiavo.

Volevano seppellirci, ma non sapevano che siamo semi. Questo proverbio è diventato uno slogan di indomabilità, resilienza e forza di resistenza alle difficoltà che gli ucraini dimostrano. Riecheggia il detto dello scrittore cristiano Tertulliano: "Il sangue dei martiri è seme della Chiesa". Chiniamo il capo a tutti coloro che si sono sacrificati e si stanno sacrificando per proteggere gli innocenti, per difendere la verità, per difendere la sacra dignità umana data da Dio.

Il grande sacrificio doloroso, perché vero e pasquale, porta frutti abbondanti e vivificanti. Tra la morte che il nemico semina dovunque, utilizzando tutto l'arsenale della malizia e dell'odio, germogliano germogli di forza e nobiltà incommensurabili. Dio ha acceso le anime degli ucraini con la fede nella vittoria della verità di Dio. Nell'era della dittatura del relativismo, gli ucraini chiamano chiaramente Dio: c'è verità, bontà, principi e valori in base ai quali si dovrebbe vivere e per i quali si può anche morire, e ci sono bugie e male insidioso. L'Ucraina ha unito l'Europa, guarendo le sue crepe e ispirato persone di buona volontà in tutto il mondo. Le Sacre Scritture si animano davanti agli occhi dell'umanità e il Signore della storia esprime un miracolo: Davide affronta Golia. I soldati ucraini che proteggono le loro città natale, la vita dei parenti e dei propri cari, la libertà e la dignità delle persone dall'assalto, insieme a Davide dicono: "Vieni verso di me con una spada e una lancia lunga e una corta. Vengo contro di te nel nome del Signore degli eserciti... che tu hai disprezzato» (1 Sam. 17, 45). Esprimiamo il nostro sincero riconoscimento a tutti coloro che sacrificano per la verità e la giustizia.

Ringraziamo i padri cappellani che, rischiando la vita, sono accanto ai nostri difensori, pregano con loro, portano Cristo a loro e si prendono cura del sostegno umanitario.

A causa della sofferenza e della lotta disperata per la sua esistenza, l'Ucraina è diventata l'epicentro dei cambiamenti globali. Molte persone e nazioni stanno perdendo la testa: diventa chiaro che le risorse a buon mercato non valgono la pena per sostenere i dittatori; che il sistema di sicurezza mondiale è indebolito e la pace è minacciata se, per il bene del benessere, non si presta attenzione ai principi di Dio e al comportamento dei trasgressori; che nessuna persona o paese è un'isola lontana, e tutta l'umanità è interconnessa a diversi livelli, e se si fa ingiustizia a un paese, gli altri non possono rimanere indifferenti. "Mai più" si trasforma da slogan storico in un imperativo morale.   

Per volontà di Dio, la verità è diventata chiara e la menzogna è svanita, perché «nessuna menzogna viene dalla verità» (1 Gv 2, 21). Il fatto stesso dell'aggressione non provocata della Russia, rafforzata dai crimini di guerra degli occupanti russi, ha causato un'enorme ondata di sostegno agli ucraini nel mondo. Il livello senza precedenti dell'assistenza umanitaria ai profughi e agli sfollati temporanei è un'autentica testimonianza dell'amore cristiano: «Io ero un rifugiato e mi avete ricevuto; ero in difficoltà e siete venuti a trovarmi» (cfr Mt 25, 35-36). Esprimiamo la nostra profonda gratitudine per questa ospitalità e generosità di vari popoli, Chiese, vescovi, sacerdoti, monaci e monache, laici e persone di buona volontà in vari paesi dei vari continenti. Esprimiamo anche la nostra sincera gratitudine ai monasteri, agli ordini monastici e alle congregazioni in Ucraina e all'estero, che hanno accolto migliaia di sfollati forzati e condividono con loro tutto, che avere Come ai tempi delle prime comunità cristiane, l'eccesso in alcune persone copriva la mancanza in altre (cfr 2 Cor 8, 14).

In questi giorni ci chiediamo: cosa ci dà la forza di combattere e resistere a un nemico che è dieci volte più numeroso di noi nel potere militare? Se correggiamo la stessa domanda - "chi" ci dà forza, allora la risposta diventa ovvia. Dio ci dà la forza, perché Egli è il Signore della forza. Come mai? Perché amiamo! Il potere degli ucraini è il potere dell'amore. I nostri soldati sono guidati dal principio di non odiare gli altri, ma di amare i propri: figli, persone care, genitori, amici, terra, strade natie, albe, nebbie... L'amore si manifesta nel lavoro instancabile dei volontari, nelle generose donazioni di milioni, in sincera preghiera silenziosa. E in questo amore abbiamo già vinto.

Questa altezza morale dovrebbe essere preservata. Vinceremo finalmente solo quando continueremo ad amare, quando non ci discostiamo di un briciolo dalla formula biblica di questa vittoria: «Sappiamo di essere passati dalla morte alla vita, perché amiamo i nostri fratelli. Chi non ama è nella morte» (1 Gv 3, 14). L'amore crea eroi e l'odio crea criminali. La crudeltà della guerra è disumanizzante, quindi noi, come Nazione che difende se stessa e Chiesa che unisce il popolo nella famiglia di Cristo, dobbiamo fare ogni sforzo per preservare la nostra dignità e umanità, senza in alcun caso piegarci alla disumanità e alle atrocità dell'aggressore. Proteggiamo i cuori dei nostri soldati dal male, affinché rimangano guerrieri della luce e del bene! Prendiamoci cura dei nostri cuori! Trasformiamo la nostra rabbia e il nostro risentimento in coraggio, indomabilità, vera saggezza e vittoria della verità di Dio. San Paolo esorta "Non lasciarti sopraffare dal male,

Come essere una Chiesa?

Sullo sfondo della guerra, si evidenziano e si guadagnano i principi a cui ci siamo rivolti nel messaggio del 2021 "La speranza a cui il Signore ci chiama", riflettendo sul nostro futuro e determinando le priorità pastorali della nostra Chiesa per il prossimo decennio in modo speciale. Sulla base dell'esperienza della pandemia, che ha profondamente colpito i legami e le strutture sociali, abbiamo sottolineato la necessità di una conversione pastorale, di costruire reti di comunione, di sanare ferite e di vicinanza, e di un'attenzione pratica ai poveri e agli emarginati. Sulla base dell'esperienza delle nostre comunità, abbiamo cercato di descrivere la metodologia e la guerra ha creato un contesto in cui ognuno di noi può pensare più profondamente a cosa significano questa metodologia e questi principi e a quali conclusioni e azioni pratiche portano.

La nostra conversione pastorale significherà essere vicini ai nostri fedeli - nella sofferenza, nel dolore, nella prova, nella morte. «Come un membro soffre, tutti i membri soffrono con esso» (1 Cor 12, 26). L'espressione "odore di pecora" torna al suo significato cristiano originario e radicale: dare la vita per l'ovile affidato. La guerra ci spinge con nuovo fervore e resilienza a continuare a costruire legami di solidarietà tra persone, parrocchie e paesi; ferite nuove, finora inaudite, richiederanno da parte di tutti una preghiera persistente e un lavoro generoso, per sanarle e trasformarle in fonti di speranza con l'olio della misericordia di Dio e della compassione umana; e aiutare i poveri e gli emarginati richiederà nuovi approcci e creatività nell'amore.

Nell'ottobre 2021, aprendo il Sinodo dei Vescovi della Chiesa Cattolica, Papa Francesco ha sottolineato che siamo chiamati all'unità, alla comunione, alla fraternità, che appaiono proprio quando ci rendiamo conto di essere tutti abbracciati dall'amore di Dio. Cioè, la nostra unità o solidarietà non è un costrutto sociale, ma la nostra identità in risposta all'amore di Dio. «Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore» (1 Gv 4,8).

La guerra ci insegna radicalmente, attraverso il dolore, i sacrifici e le afflizioni che porta ogni giorno, ad essere Chiesa di Cristo: a credere incrollabilmente nella forza del bene e a vivere con amore attivo. «Perché chi non ama il proprio fratello, che ha visto, non può amare Dio che non ha visto» (1 Gv 4, 20).

Siamo chiamati ad essere una Chiesa vicina

In Ucraina e all'estero, le nostre parrocchie creano reti di preghiera e sostegno. Insieme alle preghiere per la pace e la salvezza dei feriti e i caduti, vengono fatti annunci sulla raccolta di donazioni, la ricerca di volontari, l'imballaggio e il disimballaggio delle risorse materiali. Il duro lavoro continua. Attraverso la testimonianza della Chiesa e dei nostri fedeli in diversi paesi del mondo, si diffonde la verità e si rafforza la consapevolezza di ciò che le persone in Ucraina stanno vivendo. Una chiesa vicina alla sofferenza, al dolore umano, è viva e non diventerà un museo.

Siamo chiamati ad essere una Chiesa che ascolta

Cappellani e sacerdoti, rappresentanti del monachesimo o laici, che hanno lavorato con coloro che sono sopravvissuti all'occupazione, ai bombardamenti, alle mutilazioni o alla perdita di parenti, notano che le parole di consolazione più importanti sono "Io sono con voi". Contatto, attenzione, umanità, preghiera sono le modalità principali della pastorale in guerra. Ascoltare un altro, ascoltare la sua storia, accettare il suo dolore, questo nelle nostre circostanze significa essere Chiesa.

Siamo chiamati ad essere una Chiesa che guarisce le ferite

Durante la sua missione terrena, Cristo guarì ciechi, storpi, posseduti, per guarire finalmente l'umanità e l'uomo dalla malattia della morte e del peccato. Cristo ha dato il suo ministero di guarire ferite alla Chiesa. Durante la guerra, curare le ferite spirituali, combattere traumi e stress è uno dei compiti primari della Chiesa e dei suoi ministri. «Portate i pesi gli uni degli altri e così adempiete la legge di Cristo» (Gal 6, 2). Le ferite e i traumi delle persone che siamo chiamati a servire sono per lo più visibili ed evidenti, e talvolta sono nascosti o avvolti in bende di rabbia, paura, finto distacco. 

La Chiesa, essendo essa stessa ferita dalla sofferenza e dal dolore del disastro della guerra, è chiamata a portare ad ogni persona indigente e ferita la medicina della grazia dello Spirito Santo nei Santi Sacramenti e nell'accompagnamento spirituale, la medicina della consolazione e dell'amore misericordioso . Nelle ferite umane riconosciamo le ferite del nostro Salvatore e, toccando la sofferenza umana, troviamo il contatto con Cristo risorto, le cui ferite sono diventate segno della vittoria finale di Dio sulle forze oscure e distruttive del peccato.

Così, nel suo Figlio, crocifisso per i peccati di tutti gli uomini e risuscitato dai morti per opera dello Spirito Santo, Dio stesso Padre viene incontro ai suoi figli sofferenti e fa della pazienza umana una fonte di speranza e di vita eterna. Ce lo assicura la parola di Dio per bocca del santo apostolo Paolo: «Se siamo morti con Cristo, crediamo che vivremo con Lui, sapendo che Cristo, risorto dai morti, non muore più: morte no più regna su di Lui. Poiché morendo, è morto una volta per sempre per il peccato e, vivendo, vive per Dio» (Rm 6, 8-10).

Siamo chiamati ad essere una Chiesa che prega per la pace e cerca giustizia

"Vi lascio la pace, vi do la mia pace" (Gv 14, 27). La pace è uno dei doni dello Spirito Santo e, in mezzo al dolore delle notizie quotidiane inquietanti, la Chiesa chiede incessantemente al Signore la pace per l'Ucraina longanime e lavora insieme ad altri per il ripristino della pace e della giustizia sulla nostra terra.

Siamo chiamati ad essere una Chiesa che dà speranza

Noi cristiani siamo persone di speranza non perché "speriamo nel meglio", ma perché crediamo in Dio e nella vita eterna a cui il Signore ci invita. «La speranza non vi farà vergognare, perché l'amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori dallo Spirito Santo che ci è stato dato» (Rm 5, 5). Paradossalmente, è proprio questa fede che ci permette di vivere in modo pieno e profondo gli eventi terreni, in particolare questa guerra. Nella prospettiva dell'eternità, il quotidiano non è offuscato, ma al contrario acquista contorni netti, si realizza il valore sacro di ogni persona.  

***

Cari fratelli e sorelle in Cristo! Noi, i vescovi dell'Ugcc, non ci vediamo di persona da tre anni a causa della pandemia. Tuttavia, la gioia del nostro incontro fraterno è offuscata dagli orrori della guerra. È stata la guerra, le sofferenze che provoca al nostro popolo e le ultime sfide causate dall'aggressione militare russa contro la nostra Patria, che sono state al centro delle nostre preghiere, conversazioni e incontri sinodali. Inoltre, durante la sessione sinodale di quest'anno, abbiamo riflettuto sul tema “Sinodalità e cattedralità: l'esperienza dell'Ugcc”. Nel contesto delle circostanze attuali, non si tratta di un tema astratto: anzi, nelle difficoltà che il nostro Stato e il nostro popolo stanno vivendo, siamo chiamati a riscoprire la forza dell'unità e la necessità di una solidarietà quotidiana e duratura per la vittoria : "Nell'unità è la forza del popolo. Dio, dacci l'unità!". Ci siamo sentiti ancora più intensamente,

Possa la potenza e l'azione dello Spirito Santo darci unità incrollabile e fede nella vittoria della verità di Dio!

Possa il Signore rafforzare e benedire i nostri difensori, volontari, medici, dipendenti del Servizio di emergenza statale, le autorità legali dell'Ucraina e tutti coloro che proteggono e liberano l'Ucraina dall'aggressore!

Abbracci le famiglie dei morti, degli orfani e delle vedove, dei prigionieri e dei dispersi!

Conceda ai caduti ricompensa eterna e pienezza di vita!

Che l'olio dell'amore misericordioso sani le ferite fisiche, mentali e spirituali delle vittime!

Attraverso le preghiere della Santissima Theotokos e di tutti i santi della terra ucraina, possa Egli concedere la sua pace e le sue benedizioni al mondo intero!

La benedizione di Dio su di te!

 

A nome del Sinodo dei Vescovi della
Chiesa greco-cattolica ucraina

† SVIATOSLAV

 

Dato a Przemyśl,
presso la Cattedrale della Natività di San Giovanni Battista,
nel giorno della Deposizione della Sacra Veste della Santissima Madonna di Nostra Signora a Blacherna,
15 luglio 2022, nell'anno di Dio

  

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Fonte :
http://news.ugcc.ua/articles/peremagay_zlo_dobrom_rim_12_21_poslannya_sinodu_yepiskop%D1%96v_ugkts_2022_roku_97480.html

Traduzione a cura della redazione di Ucraina Cristiana.

Popolo dei martiri della Rus'-Ucraina

 

Il popolo dei martiri della Rus'-Ucraina
ancora una volta ferma il male con i propri corpi perché non si diffonda nel mondo intero

Discorso del Sinodo dei Vescovi

della Chiesa Greco-Cattolica in Ucraina

“…Ci vantiamo anche di oppressione,

sapendo che l'oppressione produce pazienza,

la pazienza è esperienza e l'esperienza è speranza.

La speranza non metterà in imbarazzo…”

Rm 5, 3–5

Con un dolore indescrivibile nel nostro cuore viviamo oggi le sofferenze del popolo ucraino che sono causate dall'aggressione armata su vasta scala, non provocata e ingiustificabile, della Federazione Russa contro l'Ucraina. Noi, Vescovi del Sinodo dei Vescovi della Chiesa Greco-Cattolica in Ucraina, nel nostro ministero apostolico rimaniamo fedeli alle parole della Verità evangelica e alla nostra vocazione ad essere testimoni di speranza in tempi delle tribolazione e delle prove.

Per compiere un determinato compito sulla terra, il Signore dona all'uomo vari doni, talenti e opportunità, ma fornisce anche una missione separata ai popoli eletti. Proprio come Dio una volta scelse gli israeliti per illuminare tutte le nazioni, così Egli costantemente, e anche oggi, affida una chiamata speciale alle nazioni diverse.

Ci siamo spesso chiesti: perché, o Signore, ci hai dato il dono della libertà, ci hai restituito l'indipendenza 30 anni fa, hai risollevato la nostra Chiesa dal sottosuolo? E oggi vediamo, sperimentiamo e iniziamo a comprendere la grande missione del popolo ucraino: discendenti della Rus' di Kyiv, gli eredi del battesimo di Kyiv, governanti coraggiosi e difensori della Patria, seguaci dei nostri martiri Borys e Glib, le donne sagge nella preghiera, educatrici - seguaci della principessa Olga. E questa vocazione nella provvidenza di Dio è che in tempi di grande tumulto e di minaccia di distruzione non solo dell'Ucraina ma anche di molte altre nazioni, la rinnovata Rus' di Kyiv si è ribellata e ha fermato la malvagia volontà dell'aggressore, anche se a molto caro prezzo. Il prezzo che continuiamo a pagare oggi sull'altare per la liberazione del nostro e di altri popoli per fermare l'insaziabile drago è molto alto: la vita terrena dei nostri migliori figli e figlie, lo sforzo sovrumano e la sofferenza dei nostri soldati, dei volontari, i rifugiati e tutto il popolo ucraino.

La vocazione della nostra Chiesa è di rimanere sempre con il nostro popolo per compiere la missione che il Signore ha preparato per noi, diventando una nazione degli eroi - martiri che danno la vita, proteggendo non solo i nostri parenti, ma tutte le nazioni europee e la loro libertà. La missione della nostra Chiesa è di diventare come la Beata Vergine Maria, che, ritta sotto la croce di suo Figlio, ha fissato nei suoi occhi le Sue ferite con indicibile dolore nell'anima e insieme la speranza. E la sua speranza non è stata vana: il terzo giorno Gesù è risorto.

Prima di tutto esprimiamo la nostra sincera gratitudine ai Difensori dell'Ucraina. La vostra prodezza è già diventata l'esempio per il mondo intero. La vostra lealtà sacrificale al nostro popolo e la dedizione alla difesa del nostro stato di fronte alle sfide di una guerra brutale e disumana testimoniano la profondità del vostro amore. Il difensore è un guerriero con l'amore nel cuore: per il suo popolo d'origine, per la sua terra, per i suoi genitori e i figli, per tutti coloro che oggi hanno bisogno di protezione dalla forza infernale della crudeltà e della brutalità dell'aggressore russo. La tutela giuridica della vita è sia un diritto umano che un dovere. Il sangue innocente dei nostri fratelli e sorelle a Bucha, Mariupol, Irpin, Kharkiv, Chernighiv e centinaia di altre comunità ucraine ci richiede di avere la forza e il coraggio di diventare difensori non solo della vita ma anche dell'umanità stessa.

Il nostro Salvatore insegnava: «Nessuno può amare più di quando dà la vita per i suoi amici» (Gv 15, 13). La sincerità del vostro amore oggi dà al nostro popolo una speranza per la rinascita dell'Ucraina, per la protezione della sua libertà e dignità. Solo con la forza dell'amore potremo ottenere la vittoria finale del bene sul male, della verità sulla menzogna, della dignità umana sulla meschinità umana. La nostra vittoria richiede anche la nostra comune fede che quando cerchiamo coraggiosamente e onestamente la Verità, difendiamo il bene, lottiamo per la giustizia, Dio è con noi! Ci affidiamo instancabilmente alle sue cure nelle nostre ferventi preghiere e suppliche!

Oggi le parole speciali di gratitudine, di sostegno fraterno e di riconoscimento per il servizio fedele rivolgiamo ai nostri cappellani militari. Fin dai primi giorni dell'aggressione russa e per tutti gli anni successivi, i cappellani militari della Chiesa greco-cattolica ucraina non hanno esitato a rispondere sinceramente all'invito di Dio ad essere "vicini" a uomini e donne in divisa militare, condividendo le difficoltà del servizio e le sfide della vita quotidiana. Durante gli anni dell'aggressione armata russa, i nostri cappellani sono stati testimoni instancabili di speranza, stando fedelmente fianco a fianco con i soldati ucraini nelle trincee di battaglia, negli ospedali militari, nei centri di riabilitazione, fornendo il necessario sostegno alle loro famiglie, conservando la memoria dei difensori caduti e prendendo cura delle loro famiglie.

L'invasione su vasta scala dell'esercito russo nel territorio dell'Ucraina ha coinciso con l'attuazione delle disposizioni della legge ucraina "Sul servizio di cappellania militare" adottata dalla Verkhovna Rada (Parlamento). La legge crea l'opportunità per un'organizzazione efficace professionale del ministero pastorale nell'esercito ucraino. Allo stesso tempo, esige che i nostri pastori siano di altissimo livello di preparazione in caso di arruolamento. Tenendo conto delle sfide e dei bisogni di oggi, facciamo appello al clero della nostra Chiesa, con libertà di spirito e generosità di cuore, affinché non neghi al soldato ucraino la presenza tangibile di Dio, che è evidente nella preghiera e nel servizio sacrificale dei militari cappellani. Possano le parole del nostro grande pastore, il metropolita Andrei, rivolte ai soldati ucraini in tempi di prove e di aspre lotte, divenire oggi le tue parole ai nostri difensori: "Voi che siete esposti alla morte ogni giorno in battaglia, ricordatevi di preservare il cuore libero dal peccato, siate sempre pronti a stare davanti al Trono di Dio e fare resoconto di tutta la vita. Coraggiosamente compiete i vostri doveri! La vittoria è certa e la causa santa!”

In particolare, facciamo appello ai nostri seminaristi, incoraggiandoli a pregare e a riconoscere spiritualmente la loro vocazione a servire i profondi bisogni interiori del soldato ucraino, secondo una ricca e lunga tradizione della nostra Chiesa. Questo ministero richiede un coraggio speciale, di cui è capace solo l'amore cristiano maturo, come dono del nostro Padre celeste, che ci permette di comprendere "quale speranza ci chiama" (Ef 1, 18).

Le famiglie dei militari e le famiglie dei difensori caduti attendono oggi una speciale testimonianza della speranza dal cappellano militare. Il dolore della separazione, l'incertezza del giorno a venire, la sensazione della solitudine e dell'impotenza di fronte a una perdita irreparabile possono richiedere molto tempo per la guarigione completa. La missione del cappellano militare resta quella di mostrare la responsabilità personale: "essere vicino" a coloro che sono stati più colpiti dalla guerra. Il sostegno dei feriti e la preghera per i prigionieri può aiutare oggi molte famiglie ucraine a sfuggire al potere distruttivo della sofferenza e attraverso il proprio dolore, unendosi a Cristo crocifisso e sopportando amorevolmente i pesi gli uni degli altri, trovando la via della risurrezione (Gal 6, 2).

Come pastori della Chiesa di Cristo, ci sentiamo in dovere di rivolgerci ai militari, ai soldati e agli ufficiali russi che hanno osato impugnare le armi contro il popolo ucraino, uccidendo gli innocenti, lasciando orfani bambini, privando molte persone delle loro case e della speranza del futuro. Il sangue degli innocenti bambini ucraini testimonierà contro di voi al Giudizio Universale. Fino a quando non sarà troppo tardi, trovate il coraggio di deporre le armi e non eseguire gli ordini criminali. Non permettete che la propaganda omicida oscuri la vostra mente e inciti alla crudeltà ingiustificata: «Conoscete la verità e la verità vi renderà liberi» (Gv 8, 32). Pentitevi e chiedete perdono a Dio per i vostri crimini contro l'umanità, perché Egli vi conceda il perdono dei peccati e la speranza della vita eterna.

Di fronte ai terribili prove per l'intero popolo ucraino, invitiamo i nostri pastori militari a servire sinceramente coloro dai quali ora dipende il destino del nostro futuro comune. Cari padri, cappellani militari, la vostra presenza orante nelle file dell'esercito ucraino deve diventare fonte di consolazione spirituale e garanzia di instancabile sostegno fraterno. La vostra vocazione è mostrare speranza nel crepuscolo della sofferenza umana, essere fedeli seguaci di Dio, che si è fatto uomo, sollevare l'uomo a partecipare alla vita di Dio. Custodiamo ciascuno di voi nella nostra preghiera fraterna, e «ricordiamo incessantemente l'opera della vostra fede, la fatica del vostro amore e la pazienza della vostra speranza nel Signore nostro Gesù Cristo» (1 Ts 1, 3).

La benedizione del Signore sia su di voi!

Per conto del
Sinodo dei Vescovi della Chiesa Greco-Cattolica in Ucraina
† SVYATOSLAV

Per conto della
Diocesi greco-cattolica di Mukacevo
† Neil Lushchak



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Fonte: https://ucrainistica.blogspot.com
La traduzione da: Народ мучеників Руси-України своїм тілом знову зупиняє зло щоб воно не поширилося на весь світ Звернення Архиєрейського Синоду УГКЦ в Україні (ugcc.ua)

Sermone di Sua Beatitudine Sviatoslav, Venerdi Santo 2022

Sermone di Sua Beatitudine Sviatoslav, 

Venerdi  Santo  22 aprile 2022

Con quale velo ti avvolgerò, Cristo mio,

con quali mani toccherò il tuo corpo incorruttibile?

Versi della sera del Sabato Santo

Reverendo Vescovo!

Padri onorevoli, più brillanti e reverendi!

Cari fratelli e sorelle in Cristo!

La voce della Parola di Dio, che abbiamo ascoltato nelle letture delle Sacre Scritture e del Vangelo di Cristo, ci ha portato oggi al Calvario, rendendoci partecipi del tragico evento di questo Venerdì Santo. Per la prima volta abbiamo assistito alla sofferenza, alla crocifissione e alla morte del nostro Salvatore e solo ora abbiamo partecipato al Suo funerale. Abbiamo posto l'immagine del suo corpo incorruttibile in questo sudario qui nella nostra cattedrale, come sulla tomba preparata da Giuseppe d'Arimatea. Abbiamo visto, sentito, siamo sopravvissuti...

Coloro che hanno condannato il nostro Salvatore pensavano di giudicare una persona normale e priva di diritti. Coloro che lo torturarono pensavano di deridere l'uomo comune; volendolo privare della sua dignità, gli sputarono addosso, lo ridicolizzarono e lo torturarono. Coloro che l'hanno ucciso pensavano di uccidere una persona comune, ma si sono imbattuti in Dio stesso, che voleva "essere l'ultimo degli uomini", come ci dicono le Scritture, hanno incontrato il Figlio di Dio, che voleva affrontare la sofferenza , tormento e anche la morte dell'uomo, per mostrare che chiunque lo uccide disprezza e uccide in lui Dio stesso, Creatore e Salvatore. Dio non ha persone minori, migliori o peggiori. Ognuno è a sua immagine e somiglianza, la vita di ciascuno ha la dignità più alta e il Padre la sperimenta nel Figlio come sua.

Ecco perché oggi in Ucraina si sentono le parole del profeta Isaia: Fu preso con la forza e con un giudizio rapido» (Is 53,7-8). Ascoltando questa parola di Dio sulla sofferenza di Dio nell'uomo, sulla morte del Figlio di Dio nel corpo umano, penso che davanti agli occhi di ciascuno di noi appaiano le immagini del Golgota ucraino. Oggi veniamo uccisi, e Cristo stesso viene ucciso in noi.

Nelle ferite di Cristo vediamo i corpi feriti e mutilati dei figli e delle figlie dell'Ucraina. Nella sua sofferenza vediamo il dolore dei cadaveri, i fiumi di sangue e il mare di lacrime che inondano le nostre città e villaggi un tempo fiorenti. In questo corteo funebre con il sudario intorno alla nostra cattedrale vediamo i corpi senza vita dei nostri soldati, che le nostre città e i nostri villaggi incontrano in ginocchio. In questa tomba del Salvatore vediamo le fosse comuni di Bucha e Borodyanka. Vediamo ancora i corpi delle figlie e dei figli dell'Ucraina ritrovati a Chernihiv e il nemico continua a uccidere gli ucraini nella città martire di Mariupol.

Ma oggi la parola di Dio ci dice che le ferite di Cristo ci stanno curando. Per questo ha voluto essere ferito per toccare le nostre ferite con le sue piaghe. Voleva essere condannato ingiustamente per liberarci e fare a pezzi i debiti che il diavolo aveva scritto come nostra condanna a morte. Oggi il Figlio di Dio giace nella tomba accanto ai figli e alle figlie dell'Ucraina torturati e fucilati, per dare vita a coloro che sono nelle tombe.

Il venerdì di Pasqua onoriamo la morte vivificante del Salvatore perché sappiamo che, donando lo Spirito sulla croce nelle mani del Padre, abbiamo voluto donarlo [lo Spirito] all'uomo perché potesse ritrovare il riposo della vita ancora. Oggi abbiamo ascoltato le parole di Cristo sulla croce: “Mio Dio, mio ​​Dio! Perché mi hai abbandonato? (Marco 15:34). Ha fatto il suo grido le grida di centinaia di migliaia di persone che non sono state ancora salvate dalle macerie e che hanno invocato il resto, chiedendo aiuto. Tuttavia, gli occupanti non hanno permesso di salvare quelle persone. E solo oggi stiamo scoprendo i loro corpi senza vita... Com'è stata orribile la loro morte!

Tuttavia, ponendo il nostro Cristo nel sepolcro, sappiamo che non vi resterà a lungo, ma risorgerà il terzo giorno, e con la sua morte arriva la speranza della risurrezione. Sappiamo che oggi Egli andrà all'inferno per condurre per mano tutti i morti e portarli alla casa del Padre celeste, dove "non c'è né malattia né dolore, ma c'è vita senza fine". In questo venerdì di Pasqua di questo anno tragico, quando l'Ucraina sta attraversando il suo Golgota, baciamo le ferite di Cristo e chiediamo: Signore, salvaci, guariscici, ravvivaci! Sappiamo che risorgerai dalla tomba che oggi sarà suggellata e la tua risurrezione sarà la gioia e la vittoria dell'Ucraina. Questo è ciò che ci hai detto con le parole ai tuoi discepoli durante l'Ultima Cena: “Piangerai, piangerai e il mondo si rallegrerà. Ti affliggerai, ma il tuo dolore si trasformerà in gioia» (Gv 16,19). Sappiamo che dal momento della Tua sepoltura, tutto comincia a cambiare.

Signore, trasforma il nostro dolore in gioia con la potenza della tua passione e della tua risurrezione! Trasforma le lacrime dell'Ucraina in un canto gioioso che glorificherà la vita in Te! Oggi, sotto la tua croce, la tua Chiesa canta: "Adoriamo le tue passioni, Cristo, e attendiamo di glorificare le tue nel terzo giorno della risurrezione". Amen.

† SVYATOSLAV

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Fonte: http://news.ugcc.ua/

Il Messaggio di Sua Beatitudine Sviatoslav del 23 marzo 2022

 

Il Messaggio di Sua Beatitudine Sviatoslav del 23 marzo 2022

Sia lodato Gesù Cristo!

Cari fratelli e sorelle in Cristo!

Oggi, il 23 marzo 2022, l'Ucraina e il popolo ucraino sta già vivendo il 28° giorno della sua Via Crucis, il suo Golgota, di questa guerra che la Russia ha iniziato contro il pacifico popolo ucraino. Stiamo attraversando tempi tragici e dolorosi, ma quei tempi partoriscono gli eroi che, per amore del proprio popolo e della propria patria, sono pronti a fare qualsiasi sacrificio, anche quello della propria vita.

In questi giorni, comunicando con varie persone: con i volontari, clero, militari, agenzie governative a vari livelli, in particolare con il potere centrale - sembra che il nostro popolo ucraino sia veramente unito per sopravvivere a questa battaglia.

Abbiamo parlato tanto insieme dell'unità - ecclesiastica, nazionale, anche politica, di unità come un sogno e oggi questo sogno è diventato realtà. Vediamo come il popolo si unisce per sconfiggere il nemico che sta calpestando il suolo ucraino. Vediamo che ognuno sente il mandato della propria coscienza di perseverare e vincere.

Noi sentiamo davvero che questa guerra non è una guerra in cui sta combattendo solo l'esercito ucraino, non è una guerra condotta dal nemico contro il presidente o le autorità statali dell'Ucraina per vari motivi ideologici inventati. L'aggressore russo sta facendo guerra al popolo ucraino. E questa guerra ha tutte le caratteristiche del genocidio, dello sterminio, del nostro patrimonio culturale e della nostra tradizione spirituale. In questa guerra patriottica, tutto il popolo ucraino si è alzato in difesa della propria patria. Quando diciamo "il popolo", intendiamo tutti gli abitanti dell'Ucraina, indipendentemente dalla nazionalità, origine etnica, chiesa, religione, anche indipendentemente dal luogo di residenza, se voi vivete sia in Ucraina o all'estero. Noi sentiamo che la vittoria è una causa comune. E in questa unità nazionale ne sentiamo il valore.

È molto importante che ognuno di noi, ognuno di coloro che mi ascolta, si unisca a questa santa e grande causa e questo "miracolo sul Dnipro" che si sta svolgendo davanti ai nostri occhi è un'opera benedetta da Dio. Noi combattiamo e lottiamo per la vittoria, ma questa vittoria ci è data da nostro Signore Dio.

Oggi vorrei esprimere il mio ringraziamento speciale per un evento davvero unico che ha avuto luogo lunedì, proprio l'altro ieri, a Gerusalemme. Su iniziativa dell'Istituto interreligioso ed internazionale Elia, davanti alla cattedrale della Chiesa ortodossa russa a Gerusalemme si è svolta la preghiera internazionale, interreligiosa e interconfessionale per la pace e la vittoria dell'Ucraina in questa guerra, dove ha partecipato personalmente il Patriarca latino di Gerusalemme, Sua Beatitudine Pizzaballa. Vi hanno preso parte rappresentanti della comunità della chiesa cattolica greco-melchita, protestanti, anche anglicana, e di altre comunità, intellettuali, personalità religiose di spicco della comunità ebraica, pensatori islamici e i leader religiosi. Vorrei ringraziare molto per il fatto che questa preghiera ha avuto luogo e che è stata firmata una dichiarazione corrispondente per porre fine alla guerra in Ucraina.

Gerusalemme e Kyiv sentono un legame in maniera spirituale. Kyiv è stata costruita come una nuova Gerusalemme. Che possa questa preghiera, questo movimento contro la guerra, diffondersi in altri centri di vita religiosa e spirituale nel mondo.

Preghiamo insieme! Preghiamo davanti ai consigli della Chiesa ortodossa russa nel mondo per la pace in Ucraina. Vedremo che il Signore Dio ascolterà le nostre preghiere e questa guerra sarà vinta. Che il Signore Dio ci benedica tutti!

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Fonte: УКРАЇНА: Релігія-Культура-Мистецтво UCRAINA : Religione-Cultura-Arte (ucrainistica.blogspot.com)

PREGHIERA DEL METROPOLITA ANDREI (SHEPTYTSKY) PER IL POPOLO UCRAINO

PREGHIERA PER IL POPOLO UCRAINO

DEL METROPOLITA ANDREI (SHEPTYTSKY)

◽️ Dio Onnipotente e Re dell'Universo, Nostro Salvatore, Gesù Cristo, che con tutto il tuo cuore ami l'intera razza umana e con la tua infinita sapienza ti prendi cura di ogni nazione individualmente! Guarda misericordiosamente al nostro popolo ucraino - e ad ogni altra nazione - che con piena speranza ti appartiene come suo miglior Padre e Re saggio. Noi, figli di questa nazione, obbediamo fedelmente alla Tua santa volontà, amiamo tutte le nazioni che hai redento con il Tuo santo Sangue sulla croce e, soprattutto, amiamo il nostro popolo ucraino con sincero amore cristiano. Perciò, per amore verso di lui, ma maggiormente per amore verso te, nostro Dio, preghiamo:

◽️ Perdonagli tutti i suoi peccati, correggi tutte le sue inclinazioni malvagie e rafforza le sue inclinazioni buone; abbi pietà del popolo ucraino in tutte le sue necessità. Difendilo da tutti i torti e le ingiustizie dei suoi nemici. Versa su di Lui incessantemente la Tua generosa benedizione.

◽️ Ti supplichiamo, nostro Dio, per una cura e un aiuto speciali per il nostro popolo, affinché in mezzo a tutte le esperienze e tentazioni del mondo, il diavolo e i suoi servi, mantenga sempre la luce celeste della fede, superi tutte le difficoltà con perseveranza nel bene e appartenga sempre al Tuo benedetto Regno di Dio, sia qui in questo mondo che nella patria celeste. Donaci la grazia che tutti noi, uniti dall'unità della fede e dall'unione dell'amore sotto la tua guida e la guida della santa Chiesa universale, possiamo sempre percorrere le vie della verità e della giustizia, dell'amore e della salvezza. Invia al popolo ucraino i suoi santi, grandi servitori, affinché con l'esempio e la parola possano essere i suoi saggi leader in tutte le sfere della vita popolare, pubblica e sociale.

◽️ Dona ai capi del nostro popolo la luce della Tua sapienza dal cielo, dona loro un Clero numeroso e buono e santo! Abbi cura della sua giovinezza, perché non perdano la grazia del Santo Battesimo, perché ricevano nella loro famiglia e nella scuola la fondamentale educazione cristiana, e diventino figli utili del loro popolo. Benedici tutte le nostre famiglie affinché i loro genitori siano cristiani esemplari e zelanti e le loro madri si distinguano per saggezza, pietà e cura nell'allevare i loro figli.

◽️ Incoraggia molte delle nostre persone a vivere una vita più perfetta, alla santità. L'appello di molti, in ogni generazione, allo stato monastico, a sacrifici eroici per la causa della Chiesa e del Popolo. Illumina tutti noi, inclina tutto il nostro cuore affinché tutti possano conoscere e apprezzare al meglio la santa fede cattolica e, riconoscendola, sentirsi felici, rimanere saldi in essa, anche se devono subire il martirio, e vivere la loro vita secondo le leggi della santa fede. .

◽️ Benedici anche il bene temporaneo del nostro popolo ucraino. Dagli la libertà di sviluppare liberamente le sue forze naturali, date da te. Dotalo di una vera illuminazione incontaminata. Benedici la sua opera in tutti i settori della scienza, dell'arte e della prosperità, e benedici tutto e tutti, affinché il nostro popolo, vivendo pacificamente e felicemente, possa servirti bene e, con il tuo aiuto, ricevere un'eterna patria celeste.

◽️ E Tu, Vergine Santissima, Immacolata, Madre e Regina dell'Ucraina, S. Sposo Giuseppe, Patrono della Chiesa Ecumenica, S. Arcangelo Michele e voi tutti Patroni del popolo ucraino! Abbiate sempre cura di questo popolo ucraino, per farlo divenire un popolo santo, per compiere la missione di Dio, per convertire tutto l'Oriente alla luce della fede, per contribuire al bene luminoso dell'umanità, per essere aiuto e conforto della santa Chiesa universale e per portare gloria eterna al Re Eterno e rispettosa lode nei secoli dei secoli. Amen.

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Fonte:  https://www.facebook.com/sobor.sv.yura

Traduzione a cura della redazione di Ucraina Cristiana.

Sua Beatitudine Sviatoslav (UGCC), il messaggio del 3 marzo 2022 da Kyiv

Sua Beatitudine Sviatoslav (UGCC) 

il messaggio del 3 marzo 2022 da Kyiv

"Kyiv non è solo la capitale dell'Ucraina.

Kyiv sta diventando la capitale spirituale del mondo."

   "Sia lodato Gesù Cristo! 

    Cari fratelli e sorelle in Cristo! 

    Vi saluto dalla Kyiv ucraina, dalla nostra capitale e sede primaria. Oggi è il primo giorno di una nuova era, oggi entriamo nella seconda settimana di questa terribile guerra. L'Ucraina si trova all'ottavo giorno. Stiamo all'ottavo giorno di guerra, ma l'Ucraina sta combattendo. 

   Oggi cominciamo a sentire e scoprire in modo speciale il ruolo e il significato di Kyiv nella vita della nostra Chiesa, nella vita del nostro popolo e nella vita dello Stato ucraino. Kyiv non è solo la capitale dell'Ucraina: secondo il piano dei principi-fondatori dello stato di Kyiv, Kyiv è la Nuova Gerusalemme. Proprio in questi giorni, dopo la Giornata Mondiale di Preghiera di ieri, sentiamo che Kyiv sta diventando la capitale spirituale del mondo. Oggi qua si sono rivolti gli occhi delle persone di tutto il mondo, di tutte le Chiese, religioni, confessioni sono rivolti a questo luogo, ed è particolarmente sentita questa iscrizione del Salmo 46 di Davide nell'abside centrale di Santa Sofia: "Dio è in mezzo ad essa: non potrà vacillare. Dio la soccorre al primo chiarore dell'alba". 

 Nel contesto di questa preghiera, i rappresentanti di tutte le Chiese e le organizzazioni religiose si sono riuniti nella Cattedrale di Santa Sofia per pregare per la pace in Ucraina. Proprio la presenza di Dio è nella sua città. È un'icona della Sapienza di Dio, incarnata nella vita del nostro popolo, del nostro stato. Oggi chiediamo che questa Sapienza di Dio, che è sempre stata il fondamneto della vita della nostra Chiesa e del nostro popolo, diventi la base, la forza principale della nostra resistenza, affinché la Sapienza di Dio prevalga sulla follia umana. Possa il Dio della pace a cui affidiamo di darci la possibilità di difendere questa pace. Sperando in Lui, in modo da non vacilare. Prima dell'alba, dice il salmo, il Signore Dio ci benedirà e ci aiuterà. 

 Questa notte abbiamo vissuto di nuovo gli orrori della guerre: gli orribili bombardamenti di Kyiv e di altre città in Ucraina. Questa notte abbiamo rivisto gli orrori della morte. Oggi, secondo le organizzazioni internazionali, ci sono già circa ottocentomila profughi provenienti dall'Ucraina: all'ottavo giorno di guerra! Ogni giorno in Ucraina muoiono mille soldati russi. Ci sono già più di settemila morti dei nostri nemici.  

   Preghiamo: Oh Dio, nella Tua saggezza ferma la guerra! Vorrei ringraziare tutti coloro che oggi guardano a Kyiv con i propri occhi, che oggi vivono secondo gli stessi ritmi spirituali che vive la nostra Kyiv come una Nuova Gerusalemme. 

     Oh Dio, accetta la nostra preghiera! 

     Signore, proteggi la Tua città! Sii in mezzo a noi e noi non cadremo! 

     Dio, benedicici prima dell'alba e dona la pace all'Ucraina!"

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Fonte: https://ucrainistica.blogspot.com

Crescere nella preghiera della Chiesa, di P. Vasyl Rudeyko

CRESCERE NELLA PREGHIERA DELLA CHIESA

di P. Dr. Vasyl Rudeyko

"La preghiera della Chiesa dovrebbe essere comprensibile da chiunque entri nella Chiesa", è l'opinione corrente dei sacerdoti pastoralmente orientati e zelanti. Cosa penserà di quella parola, di quell'appello o di quel rito, dell'indirizzo, dei paramenti di "un uomo della strada", "il cristiano medio", "una persona non di chiesa" e così via? Come risponderà alla nostra tradizione di preghiera di oltre 2000 anni fa? La preghiera non dovrebbe essere semplificata, resa «più vicina alle fonti apostoliche», al «linguaggio dei comuni pescatori di Gerusalemme»? Queste domande possono spesso essere ascoltate dai fanatici dell'illuminismo catechistico, così come dai dirigenti della chiesa - i vescovi. Offrirò alcune riflessioni su questo argomento.

Un Vangelo semplice e insieme complesso

Infatti, quando si legge l'inizio della lettera dell'apostolo Paolo ai Corinzi, può sembrare che il Vangelo sia stato affidato dal Signore a persone semplici e ignoranti: «Ecco, fratelli, che siete eletti; Cor 1, 26-28 ) . E a prima vista, sembra che queste semplici persone ignoranti predicassero semplicemente e con ignoranza la Buona Novella, diffondendola in tutto il mondo. Tuttavia, basta guardare i testi stessi dei Vangeli per vedere che il Santo Apostolo Paolo aveva in mente qualcos'altro. I testi evangelici sono estremamente complessi. Hanno bisogno di una conoscenza aggiuntiva della storia della salvezza presentata nell'Antico Testamento, così come della filosofia antica. Per «predicare la follia» (1 Cor 1,21)in effetti, poteva "salvare i credenti" predicando in modo insufficiente, semplicemente rifacendo alcune frasi dei Vangeli in altre parole. Durante il suo primo sermone dopo la Discesa dello Spirito Santo, l'apostolo Pietro si appellò alla storia della salvezza dell'Antico Testamento, citando brani della Bibbia (At 2 , 14-36), senza conoscerne il contesto, e ancor di più senza conoscere la tradizione di commentarli, niente sarà detto a nessuno. La "gente per strada" di allora non li avrebbe capiti allo stesso modo dell'attuale "gente per strada". Basta leggere il prologo (Gv 1) o la preghiera del Gerarca a Cristo nel Vangelo di Giovanni (Gv 17).per capire che il Vangelo "semplice e non dotto" non è nemmeno menzionato lì. Si tratta di testi complessi e capienti che richiedono anni o addirittura decenni di intense ricerche per comprenderli, almeno a livello testuale, per non parlare dei profondi significati spirituali, "sigillati ai curiosi ma aperti a coloro che adorano il sacramento con fede". Cristo stesso ammette che le parabole da lui rivolte agli apostoli non furono comprese automaticamente: «A voi è dato di conoscere i misteri del regno di Dio, ma agli altri in parabole, affinché vedano, e non vedano, ascoltino e non capiscano» (Lc 8,10; cfr Mc 4,11). L'apostolo Pietro testimonia la sapienza di Paolo e l'oscurità di alcuni suoi scritti e affermazioni:«Considerate come salvezza la pazienza di nostro Signore, come vi scrisse il nostro amato fratello Paolo secondo la sapienza che gli è stata data e secondo tutte le epistole in cui ne parla. Hanno qualcosa di difficile da capire» (2 Pt 3, 15-16 ) . Occorre dunque riconoscere che i testi biblici e la predicazione del Vangelo spesso non sono di facile comprensione. Ciò è dovuto al fatto che trasmettono la storia millenaria della salvezza del popolo di Dio e danno una profonda conoscenza di questa storia ( «Ed egli cominciò con Mosè e tutti i profeti, e spiegò loro con tutte le Scritture ciò che era di lui" (Lc 24, 27)), hanno una loro profondità, che va oltre la storia dell'Antico Testamento ed è destinata a permeare tutta la creazione. L'apostolo Paolo studia le tradizioni dei Greci e si rivolge loro nel linguaggio della loro cultura per poter trasmettere loro con parole semplici (ma per loro comprensibili) il semplice Vangelo di Cristo (At 17 , 22-28 ) .

La predicazione della Buona Novella implica crescere in essa, uno studio sempre più approfondito del suo contesto e dei significati profondi nascosti nei suoi testi, per poterli costantemente ricercare.

Crescere nel contesto biblico della liturgia

Tutto ciò che è stato detto sopra sul Vangelo può essere automaticamente trasferito nella preghiera della Chiesa, in primo luogo perché è completamente biblica, la parte del leone della preghiera della Chiesa sono semplicemente i testi biblici letterali. L'intero Salterio - come uno dei libri biblici - è sia un libro di preghiere della comunità cristiana, che può essere recitato nel suo insieme (salmo dopo salmo) sia situazionalmente (salmi scelti in base al tempo e al luogo della preghiera), come intero (salterio per i defunti, per esempio) e in parte - sotto forma di prokeimens a un servizio particolare della Chiesa. L'uomo della strada, ovviamente, non potrà sentire subito la bellezza o il bisogno di ripetere questi testi. La vita e la preghiera dei Salmi presuppone una lenta crescita nella tradizione della preghiera della Chiesa, la ricerca dei significati del loro uso in essa e, soprattutto, il modo di utilizzarli per la propria crescita spirituale.

La preghiera della Chiesa e la predicazione del Vangelo sono due realtà inseparabili che non possono essere pensate separatamente l'una dall'altra. Ogni esperienza di Dio comporta un tentativo di delinearla nel contesto del discorso di preghiera: "Mio Signore e mio Dio!" - chiama l'apostolo Tommaso, avendo l'opportunità di toccare il Corpo glorificato di Gesù Cristo (Gv 20,28). La preghiera liturgica della nostra tradizione è intrisa soprattutto dell'esperienza della lettura delle Sacre Scritture, dell'incontro con Cristo nelle Sacre Scritture. Questo è molto facile da vedere nelle edizioni critiche dei testi liturgici, che includono l'accompagnamento del testo con citazioni e allusioni bibliche. La lettura "intelligente" (con conoscenza di fonti e significati biblici) apre la possibilità di conoscere il corso del culto e di entrarvi non come osservatore, ma come membro attivo della comunità radunata per testimoniare la presenza vivificante di Cristo . Le preghiere pronunciate dal sacerdote, ad esempio, permettono di "entrare" nell'integrità della preghiera della Chiesa. Cercherò di illustrarlo con l'esempio delle ben note e problematiche (perché cercano sempre di ridurre) le preghiere delle antifone della Divina Liturgia.

Se guardiamo a queste preghiere alla luce delle allusioni bibliche in esse utilizzate (cosa spesso estremamente importante per l'interpretazione dei luoghi di preghiera nel contesto delle strutture liturgiche), e percepiamo anzitutto non come un'introduzione a salmi specifici, ma come un introduzione all'ingresso nel tempio e all'ascolto delle Scritture (e crediamo che questo fosse il loro scopo principale), tutto apparirà completamente diverso:

Preghiera della prima antifona : Signore nostro Dio (Dan. 9, 15) , la cui potenza è incomparabile e la gloria è incommensurabile, la misericordia è incommensurabile (2 Cron. 33) e la filantropia è indescrivibile: tu stesso, Signore, secondo la tua misericordia, guarda a noi e al santo Questa casa , (3 Re 8, 28, 29) e concedi a noi e a coloro che pregano con noi, le tue ricche misericordie e le tue munificenze, perché meriti tutta la gloria, l'onore (1 Tim. 1:17 ) e adora, Padre, e il Figlio e lo Spirito Santo oggi, e sempre, e nei secoli dei secoli.

Preghiera della seconda antifona : Signore Dio nostro (Dan. 9, 15), salva il tuo popolo e benedici la tua eredità (Sal 27, 9) custodisci in pace la pienezza della tua Chiesa, santifica coloro che amano la bellezza della tua casa ; (Sal 25, 8) Li hai glorificati con la tua potenza divina e non li hai abbandonati ( eSal 26,9) (Mt 6,13).

Preghiera della terza antifona : Tu, che ci hai rivolto queste preghiere comuni e unanimi, e due o tre che hanno convenuto in tuo nome, hai promesso di presentare una richiesta (Matteo 18, 19 - 20) tu stesso e ora la richiesta dei suoi schiavi in favore del pieno, (Sal 19, 6) dacci in questo tempo la conoscenza della tua verità ( 1 Tim. 2, 4; Eb. 10, 26) e donaci in futuro la vita eterna, perché tu sei un buono e Dio amante degli uomini, e a te mandiamo gloria al Padre, e al Figlio e allo Spirito Santo oggi, e sempre, e nei secoli dei secoli.

Le preghiere della prima e della seconda antifona iniziano con un'esclamazione basata su un testo di preghiera del Libro di Daniele, che chiede la liberazione dell'adoratore nel contesto dell'Esodo e la creazione da parte di Dio di un nuovo popolo per glorificare il Suo nome. Entrambe le preghiere continuano per stabilire un luogo di culto per Dio - il tempio - e vengono fatte richieste per coloro che vengono in questo luogo, se ne prendono cura e adempiono in esso ciò che il Signore chiama il Suo popolo portato fuori dalla cattività egiziana - alla Sua gloria nome. In particolare, la prima preghiera menziona la benedizione del tempio appena costruito (cfr 3 Re 8,28.29)., e nella seconda sono state usate alcune allusioni salmiche di espressioni d'amore per essere nel tempio, ricorrendo alla mano destra del Signore, una richiesta di accogliere il supplicante da parte sua. Particolarmente buono in questa preghiera è l'accenno alla "pienezza della Chiesa", che ben si addice poco prima dell'arrivo del vescovo e dell'ingresso della comunità radunata con lui in chiesa . Il fatto che lo stesso testo sia ripetuto alla fine della liturgia nella preghiera di intercessione si inserisce bene anche nella comprensione teologica della liturgia, perché questa preghiera nei tempi antichi era l'ultima preghiera della liturgia recitata dai fedeli con il vescovo ( che è la pienezza della Chiesa): l'arrivo e la partenza del vescovo è segnato da una preghiera per la «pienezza della Chiesa».

La terza preghiera è leggermente diversa dalle due precedenti. Ciò è dovuto al fatto che il suo "compito" è portare i fedeli a leggere la Scrittura e il suo significato misterioso nel contesto della divina liturgia. Il tema biblico e teologico chiave è che conoscere la verità attraverso l'ascolto e l'accettazione delle Scritture dovrebbe portarci a chiedere insieme al Signore ciò che ci beneficerà e ci consentirà di comprendere il Suo Regno. Questa preghiera, come entrambe le precedenti, sta esattamente al suo posto e dà il tono a tutta la liturgia della Parola.

È chiaro che nessuno, venendo dalla strada, capirà affatto cosa si dice in queste preghiere e perché c'è una sorta di “pienezza della Chiesa”. Pertanto, è necessario crescere nel contesto della preghiera liturgica attraverso una tale lettura di queste preghiere. Non accadrà da solo.

Incarnazione nel linguaggio dell'antica omiletica

I brillanti vescovi dell'antichità cristiana di solito studiavano la retorica. Fluenti nella parola, sono stati in grado di trasmettere in modo accurato e convincente la loro fede. Le loro opere sono diventate non solo proprietà del pensiero cristiano, ma anche capolavori della letteratura mondiale. Erano i tempi in cui la tradizione bizantina o qualsiasi altra tradizione cristiana creava la lingua. I cristiani chiamavano questi testi sacri la lingua dei Padri. Le loro opere sono diventate spesso testi di preghiera, il linguaggio in cui la Chiesa comunica con Dio. Tuttavia, essi stessi hanno ammesso che professare con successo i sacramenti della fede non è un compito facile. Ecco cosa ne dice san Giovanni Damasco in uno dei suoi canoni : ma, o Madre, tu concedi la potenza proporzionata al progetto » .. Pertanto, i testi della liturgia possono essere tanto complessi quanto questo irmos scritto da san Cosma di maggio: ma quando la fiamma onniviva si spense, si levò il canto eterno: "Tutta la creazione, canta lodi al Signore e glorificalo per sempre!"

Oggi siamo lontani dal creare tali capolavori. Raramente una comunità ecclesiale moderna crea un linguaggio. Traduzioni liturgiche di antiche preghiere nelle chiese moderne o loro innovazioni liturgiche, con rare eccezioni, sono piuttosto lo scambio di grandi "contenuti" del patrimonio teologico cristiano, "avvisi" nel linguaggio banale del livello di "uomo della strada". È difficile trovare un esempio di testo liturgico usato nella Chiesa, moderno o tradotto, che possa essere definito un capolavoro.

La filosofia del testo liturgico moderno, la sua traduzione, così come l'intera testimonianza cristiana, è segnata da uno spostamento dell'accento da Dio all'uomo.

Le chiese perdono la sensazione che il loro centro - la fonte e il vertice - sia Dio. La maggior parte di ciò che viene fatto ora è abbassare la barra che l'uomo dovrebbe saltare per avvicinarsi a Dio.

Cerchiamo di minimizzare Dio, di renderlo il più umano possibile, dimenticando che lo ha fatto Lui stesso e che è andato anche oltre. È sceso a noi nell'Incarnazione, ma ha anche stabilito diverse fasi: Resurrezione, Ascensione, Seggio Giusto, Nuova Venuta. Questo fu compreso dai Padri quando scrissero le loro opere in alta lingua. Non nella lingua dell'utente medio, ma nella lingua del servo della Parola. Lo hanno compreso i Padri quando hanno composto testi liturgici di difficile comprensione, ma che hanno favorito la crescita e l'approfondimento della fede. Lo hanno compreso i Padri quando hanno delineato l'architettura liturgica, i riti e le cose sacre, usando non il minimalismo superficiale, ma la pienezza del dono artistico dello Spirito di Cristo.

Questo sembra essere stato compreso dalla Chiesa cattolica romana, come si può vedere dalle sue istruzioni per i traduttori di testi liturgici : piuttosto, esprimono verità che vanno oltre il tempo e lo spazio. È vero, attraverso queste parole Dio parla costantemente alla sposa del suo amato Figlio, lo Spirito Santo guida i cristiani fedeli a tutte le verità e custodisce pienamente in loro la parola di Cristo, e la Chiesa perpetua e trasmette tutto ciò che è e tutto ciò in cui crede in. specialmente quando offre a Dio le preghiere di tutti i fedeli per mezzo di Cristo nello Spirito Santo . (Liturgia autentica 19).

Le moderne Chiese ucraine sono più che mai chiamate a seguire l'esempio dei loro Padri. La lingua della liturgia dovrebbe essere un modello, l'apice del discorso culturale ucraino, qualcosa che gli ucraini si sforzeranno di far crescere. Cristo non è venuto per minimizzare la cultura, ma per scoprirne la pienezza. Non per adempiere la legge semplificandola fino all'improbabilità, ma per riempirla di spirito, perché la fatica sia ripagata dall'approfondimento dell'esperienza della comunione con Dio, e non dal senso del dovere sconsiderato.

La necessità di una confessione significativa nella liturgia della Chiesa

Il bisogno di comprensione è insito nell'azione liturgica stessa, così come nel cristianesimo e in Cristo. La parola diventa Corpo non per eliminare il corpo con la sua componente mentale, ma per rendere il corpo verbale (cfr Rm 12,1) . Il sacramento deve essere articolato: La Natività di Cristo ha illuminato il mondo con la luce della conoscenza/comprensione (Troparion della Natività) .

Sfortunatamente, "intelligibilità" è ora effettivamente intesa come primitivizzazione. Questa è la nostra realtà. Tuttavia, abbiamo anche un altro estremo. Nonostante la semplificazione, c'è una paura incomprensibile del sacramento. Paura, che si trasforma in riluttanza a capirla. L'annoso dibattito sui "secoli dei secoli" è più importante della comprensione del perché il Discorso della Parola è preceduto da tre antifone invece di due.

L'arte (qualsiasi) che cerchi di trasmettere il Sacramento a livello di esperienza sensoriale è una parte importante dell'immersione nel sacramento, ma ha bisogno di un'altra parte: la comprensione. In caso contrario, si trasformerà in magia - ex opere operato, con conseguente focus sulla "corretta" esecuzione dei riti del Sacramento. Si trasforma in bellezza, che comporta l'esclusione della comprensione e l'affidamento principalmente alla sensazione. Eppure, la domanda dell'apostolo Filippo al nobile etiope: capisci cosa stai leggendo? (Atti 8:30)- è ancora legittimo per coloro che, avendo compreso, osano fare l'esperienza del Sacramento. Il diritto canonico, tra l'altro, è una conseguenza, una reazione alla riluttanza a comprendere la liturgia (l'incoraggiamento di Giustiniano a leggere ad alta voce le preghiere liturgiche, incoraggiare i sacerdoti a recitare la clessidra, sedersi in piedi o in ginocchio la domenica o la Pentecoste, Pasqua). Il diritto canonico è il risultato di una mancanza di comprensione del perché qualcosa di liturgico debba accadere in un modo o nell'altro.

Nella tradizione liturgica deve esserci una sana parità tra comprensione ed esperienza artistica. Qualsiasi violazione di questa parità porta o al protestantesimo radicale (solo Scrittura = liturgia come scuola in cui tutto dovrebbe essere significativo), o al cattolicesimo sacramentale / Ortodossia radicale (rituale = la liturgia non è un luogo di significato). Entrambi questi modi sono sbagliati. 

Corretto, come nella maggior parte dei casi, è il mezzo d'oro: l'equilibrio tra mente e sensi. Perché la liturgia è stata creata come confessione artistica della fede della Chiesa, come luogo in cui Cristo si rivela misteriosamente al mondo come uno della Santissima Trinità, glorificando il Padre e lo Spirito Santo, affinché il mondo lo conosca e che il Padre lo ha mandato e si è fatto partecipe dello Spirito di Santità.

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Fonte:  www.patriyarkhat.org.ua/vrostannya-u-molytvu-tserkvy/

Traduzione a cura della Redazione di Ucraina Cristiana