Istruzione per un futuro migliore dell'Ucraina
di Myroslav Marynovych
Buongiorno a tutti e a coloro tra voi che sono devoti cristiani: Cristo è nato!
Mi congratulo con voi come vincitori, e non solo in un senso del termine. In primo luogo, siete vincitori in uno specifico progetto educativo. E devo ammettere che perderei volentieri 50 anni per essere tra voi, scoprendo nuove prospettive. Vi invidio, nel senso buono del termine! In secondo luogo, siete vincitori anche della vostra stessa frenesia e delle vostre debolezze. Partecipare a questo progetto ha richiesto un notevole impegno e persino abnegazione, e mi congratulo con voi per aver superato anche questo.
Per quanto ne so, questo progetto vi ha fornito non solo conoscenze professionali, ma anche qualcosa che potremmo definire formazione basata sui valori. E questo è estremamente importante. All'Università Cattolica Ucraina (UCU), diciamo spesso che una buona formazione deve basarsi su due ali: la fede e la ragione. In altre parole, la formazione professionale dovrebbe essere completata da un'educazione basata sui valori.
Nell'Ucraina di oggi, questo non è scontato. Ho spesso incontrato una notevole resistenza da parte di professionisti che affermano che il loro unico compito è fornire un'istruzione professionale di qualità, lasciando ai genitori l'educazione basata sui valori. Non nego che i genitori siano i primi educatori dei propri figli, ma non sono né gli unici né gli esclusivi.
Innanzitutto, in ogni professione c'è sempre un aspetto che chiamiamo etica professionale. E dove altro si può imparare se non durante la formazione professionale?
In secondo luogo, nessuna professione esiste isolatamente. Ogni professione è uno strumento essenziale per il raggiungimento del bene comune. Pertanto, un professionista deve comprendere i valori che tengono unita la società.
Infine, in terzo luogo, il fondamento etico e valoriale dell'istruzione stabilisce la giusta direzione per l'applicazione delle conoscenze professionali acquisite. Senza di esse, la conoscenza professionale può diventare uno strumento al servizio del male. Purtroppo, la storia ucraina ha visto questo accadere più di una volta.
Vi auguro quindi di essere membri devoti del gruppo di educatori che integrano la formazione professionale con la formazione etica dei propri studenti. Ora, permettetemi di illustrarvi alcune sfide sociali che, in un modo o nell'altro, influenzerete in futuro come insegnanti. Dopotutto, state formando coloro che cambieranno il Paese tra 10-20 anni.
La guerra è in corso. L'immenso sacrificio che la nazione ucraina sta compiendo oggi sta già diventando il seme fertile da cui, crediamo, nascerà un destino diverso per la nostra terra. Dal fumo e dalle ceneri sta emergendo una nuova architettura della sicurezza internazionale, in cui l'Ucraina deve non solo ottenere un'agenzia riconosciuta, ma anche diventare uno dei pilastri del quadro di sicurezza.
Tutti questi compiti richiederanno un prerequisito essenziale: la trasformazione degli stessi ucraini. Non possiamo permetterci di rimanere gli stessi di prima del 24 febbraio 2022. Abbiamo bisogno delle tavole di una nuova legge per le nostre vite: un nuovo contratto sociale, da definire da una "massa critica" di coloro che, in memoria delle vittime innocenti, rinunciano al disonore del passato.
Questi cambiamenti devono raggiungere anche le scuole, che dovrebbero diventare luoghi in cui testimoniare i valori, non imporli con la forza. La parola "testimonianza" ha un grande peso. Le persone dovrebbero riconoscere chi sei dalle tue azioni.
I valori imposti con la forza svaniscono quando la forza viene rimossa. Ma quando rendi testimonianza con il tuo comportamento, diventi un modello da seguire. Forse conosci il significativo passo del profeta Geremia: "Questo è il patto che farò con la casa d'Israele... Porrò la mia legge nella loro mente e la scriverò nei loro cuori" (Geremia 31:33). Ciò significa che quando una persona accetta di inscrivere la legge di Dio nel proprio cuore, vive secondo essa volontariamente, di sua spontanea volontà.
Come suggeriscono le parole di Geremia, nella tradizione giudaico-cristiana, la chiave è "riformattare" la persona, riscrivere la legge nel suo cuore, plasmando il suo modo di vivere. "E quando una persona cambia, anche la società cambierà". Quindi, aiuta Dio a instillare valori nell'anima di un bambino e, così facendo, trasformerai la società.
Tuttavia, senza un desiderio interiore di cambiamento, trasformare una persona è quasi impossibile. Come possiamo aiutare qualcuno? Soprattutto, è essenziale comprendere la natura dei processi spirituali, qualcosa che voi, come insegnanti, conoscete bene per esperienza personale.
La natura dei processi spirituali
I processi spirituali sono unici: sono di natura quantistica e a balzo. Non puoi abbandonare l'immoralità come smetteresti di fumare: mentendo 20 volte oggi, 19 domani, 18 dopodomani e infine smettendo del tutto dopo 20 giorni. Tutto dipende dalla tua forza di volontà e dalla tua capacità decisionale, e capisco che prendere una decisione del genere spesso non sia facile.
Lo stesso principio si applica alla società. Una "democrazia della permissività" non si evolve gradualmente in una "democrazia della responsabilità". Anche questo è un salto quantico che richiede una massa critica di persone disposte a fare il grande passo. Come affermato nell'*Appello dei Vescovi della Chiesa greco-cattolica ucraina ai fedeli e a tutti gli uomini di buona volontà riguardo al compito dei cristiani nella società moderna* del 1999:
"La nostra nazione non sarà salvata dalle leggi, dai decreti, dalle riforme di mercato o da altre misure più sagge o giuste se non ci sarà un numero adeguato di cittadini che metta in atto coscienziosamente e utilizzi giustamente tali regolamenti e misure."
Un'altra caratteristica fondamentale dei processi spirituali è che il male troverà la sua strada da solo, mentre la crescita spirituale richiede sforzo. Questo è simile alla chimica, dove esistono reazioni esotermiche ed endotermiche: le prime rilasciano calore naturalmente, mentre le seconde richiedono un apporto di energia per verificarsi. Analogamente, i processi di decadimento morale avvengono senza sforzo, trascinando una persona verso il basso. Al contrario, la crescita spirituale richiede energia e sforzo. Se non saliamo verso l'alto, stiamo cadendo. Non ci sono linee orizzontali nei processi spirituali – o meglio, possono esserci, ma solo se tale stato viene attivamente mantenuto.
Parlo dell'importanza sociale dei valori, pur riconoscendo che il mondo è entrato in una fase pericolosa: sempre più leader globali stanno mettendo da parte i valori e dando priorità agli interessi personali. Questa è una fase incredibilmente rischiosa, perché la storia ha dimostrato che l'egoismo nazionale tende a portare al conflitto. La Seconda Guerra Mondiale ne è un vivido esempio.
Come dovremmo reagire, noi ucraini? Sono convinto che sarebbe estremamente pericoloso per noi contrarre questo "virus" dell'egoismo. Come spesso accade nella storia, simili infezioni nel mondo possono svanire rapidamente, ma in Ucraina tendono a persistere. Alla fine, il dito verrebbe puntato contro di noi. A metà del XX secolo, tutta l'Europa era infettata dal nazionalismo, ma quale nazionalismo fu più discusso in seguito? Il nazionalismo ucraino, perché eravamo deboli.
Per diventare forti e affermare la nostra capacità di agire, dobbiamo costruire solide basi di valori. Consideriamo ora cosa potrebbe aiutarci a raggiungere questo obiettivo.
Solidarietà
Da un lato, durante i 30 anni della nostra indipendenza, il tallone d'Achille della nostra società è stata la mancanza di solidarietà. Abbiamo avuto molti individui onesti e virtuosi, ma ognuno di loro si sentiva un "guerriero solitario sul campo". Dall'altro, durante il Maidan e all'inizio dell'invasione su vasta scala, la nostra società ha dimostrato notevoli prodezze di solidarietà reciproca. Quindi, dove sta la verità?
Come sappiamo, la "reazione a catena" dell'azione sociale inizia con i comandamenti di Dio: **amore per il prossimo → fiducia interpersonale → solidarietà interpersonale → energia dell'azione sociale collettiva**. Questa catena di interdipendenza costituisce una dimensione di ciò che chiamiamo l'ordine di Dio. Il comandamento "Ama il prossimo tuo come te stesso" è veramente alla base della fiducia sociale. Togliete a una persona la capacità di empatia e compassione, e questa cessa di essere un essere sociale, trasformandosi invece in un'ape solitaria che ha perso la strada per l'alveare e non ricorda più l'esistenza dello sciame.
Il beato Lubomyr Huzar ha individuato la fonte della fiducia: *"Se vogliamo creare un ambiente in cui prevalga la fiducia, decidiamo di non commerciare con la verità".* Come vediamo dalla situazione in Ucraina, è più facile a dirsi che a farsi. Ci sono ancora troppi tra noi che credono che vivere onestamente e sinceramente sia una strada a proprio discapito, un modo per diventare "perdenti". E nemmeno la guerra, come possiamo vedere, ha completamente smantellato questa mentalità: la logica del guadagno materiale e del vantaggio personale domina ancora i cuori di molti, superando l'autorità dei comandamenti di Dio.
Come possiamo dunque ripristinare la fiducia? Ebbene, abbiamo tutti assistito al modo in cui tale fiducia si è instaurata sotto i nostri occhi tra i nostri volontari e i soldati del nostro esercito. Sono loro ad aver tirato il "filo" che districa l'intero groviglio: l'amore per il prossimo, fondato sulla verità, genera fiducia interpersonale, che a sua volta rende possibile la solidarietà interpersonale. Questa solidarietà diventa poi l'energia vitale dell'azione sociale collettiva.
Per raggiungere questo obiettivo, non c'è bisogno di marciare con un esercito su Kiev o di assaltare i palazzi del governo. Basta semplicemente guardare dentro di sé e ripristinare la corretta matrice di valori.
Sacrificio di sé
Quando parliamo di sostenere i valori, ci imbattiamo quasi sempre nella realtà: chi li porta avanti dovrà spesso andare controcorrente. Questo richiede quasi inevitabilmente sacrificio. Chiunque voglia smuovere un carro da una situazione di stallo deve mettersi in prima linea.
Pensate a quel momento potente ne *La Passione di Cristo* di Mel Gibson, in cui Gesù, portando la croce, dice a Sua Madre attraverso la Sua sofferenza: *"Ecco, io faccio nuove tutte le cose..."* (Apocalisse 21:5). È così che è progettato il mondo: senza sacrificio, non si può creare qualcosa di nuovo. Il momento di creare qualcosa di nuovo spesso arriva proprio quando il successo sembra impossibile, quando il male sogghigna trionfante e quando il peso della croce della tua vita ti schiaccia completamente a terra.
Non sto dicendo che dobbiamo inevitabilmente sopportare sacrifici, ma dobbiamo essere pronti a difendere ciò che consideriamo prezioso. Oggi, dobbiamo capire che una società che non è disposta a fare piccoli sacrifici sarà alla fine costretta a farne di grandi.
Ricordo un giovane di Kiev che rispose a parole simili poco prima della Rivoluzione della Dignità: "Il sacrificio è una cosa del suo tempo, signor Myroslav. Oggigiorno, tutto ciò che serve è redigere correttamente una proposta di sovvenzione, assicurarsi i fondi e realizzare i propri piani". Pochi mesi dopo, iniziò la Rivoluzione della Dignità, culminata nel sacrificio dei *Cento Celesti*. Mi chiedo se quel giovane si sia ricordato della nostra conversazione e si sia reso conto che senza il sacrificio dei manifestanti di Maidan, Yanukovich non avrebbe mai lasciato l'Ucraina.
È fondamentale comprendere, tuttavia, che il sacrificio svolge la sua funzione purificatrice solo quando è volontario. Il sacrificio involontario diventa tormento.
Il sacrificio volontario porta con sé un vantaggio: non hai motivo di lamentarti, né con Dio né con gli altri. Hai scelto tu stesso questa strada. E credimi, questo semplifica enormemente la vita.
La necessità di sacrificio può sembrare in contraddizione con la formula del successo: auto, ville, piscine, fama... Eppure mi considero una persona di successo, e il mio successo è arrivato dopo 10 anni di prigione. Chi sano di mente direbbe che il carcere è una via per il successo?
Perciò vi esorto: cambiate queste formule errate di successo, sia dentro di voi che nei vostri studenti.
Servizio
Il nostro popolo ha vissuto troppo a lungo in un Paese in cui il servizio è stato sostituito dal dominio. La parola stessa "servizio" è stata spesso percepita come una degradante sottomissione. Eppure conosciamo le parole di Gesù: "Se uno vuole essere il primo, sia l'ultimo di tutti e il servo di tutti" (Marco 9:35).
Fate tutto ciò che è in vostro potere per spezzare questa tradizione dannosa. Fate sì che i vostri studenti sperimentino la gioia di servire gli altri e capiscano come questo arricchisca la loro vita. Insegnate loro il paradosso: quando si dà, si riceve.
Il mio modo di sfuggire alla disperazione quando pecco è compiere urgentemente un atto di gentilezza per qualcuno, senza aspettarmi nulla in cambio. E allora la pace torna nella mia anima.
Emofilia morale e libertà
È facile immaginare che, dopo la fine della guerra, ci troveremo di nuovo a discutere sulle nostre divergenze. La chiave è garantire che queste divergenze non si trasformino in ostilità. Il metropolita Andrej Šeptytskij ha diagnosticato abilmente uno dei nostri mali cronici sociali: l'"emofilia morale". Si verifica quando anche il più piccolo disaccordo trasforma le persone in nemici. Abbiamo bisogno di "sedute terapeutiche" per aiutare la società a riconoscere questo disturbo, che i traumi della guerra potrebbero ulteriormente esacerbare. Insegnate ai bambini a distinguere tra un avversario e un nemico.
Questo processo richiederà tempo, ma la tempistica è fondamentale. Qui, le parole del Beato Lubomyr Husar offrono una guida: "Date alle persone la possibilità di crescere in libertà". Educate gli studenti affinché crescano in libertà, con la dignità che rende possibile la vera libertà. Allo stesso tempo, insegnate loro a distinguere tra libertà e permissività, poiché quest'ultima non è libertà. La vera libertà non può esistere senza responsabilità.
Purtroppo, nella nostra società postcomunista, ci sono ancora molte persone spiritualmente ferite che equiparano la libertà a permissività e arbitrarietà. Resistono a riconoscere che la vera libertà è una libertà responsabile. Una persona libera non ha solo diritti, ma anche doveri, verso Dio e verso gli altri.
Anche le tradizioni europee collegano la libertà alla responsabilità. Questo principio è riecheggiato nella Carta ucraina della Persona Libera: "Essere una persona libera significa, prima di tutto, assumersi la responsabilità". E prosegue: "La responsabilità della propria vita – e quindi del proprio successo, benessere e felicità – non può essere delegata a nessun altro. Solo noi siamo responsabili di noi stessi".
Le critiche mosse durante la discussione di questa Carta sono state interessanti: "Perché ci chiedete di essere responsabili? Rivolgete la parola a chi sta lassù!". È stato profondamente sconvolgente sentirlo perché suonava come la voce del paternalismo. Se deleghi la responsabilità della tua vita a chi sta "in alto", stai ammettendo di essere semplicemente uno schiavo, un ingranaggio della società. Un individuo diventa persona non solo quando realizza il proprio libero arbitrio e sente la propria dignità umana, ma anche quando si assume la responsabilità delle proprie libere azioni.
La trasformazione di uno schiavo in una persona libera è in un certo senso simile al parto: il bambino non nasce solo grazie allo sforzo della madre.
Tuttavia, non c'è pessimismo in questo. Dobbiamo semplicemente imparare a vedere non solo le doglie apparentemente infinite, ma anche lo straordinario percorso di maturità civile che l'Ucraina ha intrapreso dall'indipendenza. La lotta per l'indipendenza, le proteste ucraine di Maidan e l'elevazione spirituale dopo l'invasione russa sono state tappe straordinarie della crescita degli ucraini verso la libertà. Molto è stato raggiunto, ma il viaggio non è finito: dobbiamo ancora crescere nella libertà!
Questa crescita porterà infine alla formazione di un nuovo contratto sociale.
Si ritiene che un cambiamento nel contratto sociale richieda almeno due generazioni. Questa certezza, ovviamente, deriva dai quarant'anni trascorsi da Mosè, durante i quali guidò gli Israeliti attraverso il deserto. Pertanto, per scrollarci di dosso la polvere della schiavitù dai piedi, ci restano ancora circa sette anni. Ma c'è un problema: la questione non è la magia del numero quaranta. Tra l'esodo dall'Egitto e l'ingresso nella Terra Promessa, si verificò un evento chiave che avrebbe plasmato la vita futura del popolo biblico: Mosè salì sul Monte Sinai e ricevette da Dio le Tavole dell'Alleanza. In termini moderni, il popolo ricevette i principi di un nuovo contratto sociale che avrebbe dovuto rispettare da quel momento in poi. Naturalmente, non lo accettò immediatamente: gli Aronne biblici danzarono effettivamente intorno al vitello d'oro appena fuso (Es. 32:1-6). Ma alla fine, il nuovo contratto sociale recise il cordone ombelicale che aveva legato il popolo alla sua terra di schiavitù.
Dunque, da trent'anni vaghiamo nei nostri deserti, ma non abbiamo ancora scalato il nostro Monte Sinai. Ecco perché dobbiamo rinnovare il nostro Paese sulla base di un concetto di governance fondamentalmente diverso e di un nuovo "contratto sociale". Ed entrambi questi cambiamenti devono nascere da idee nuove e da valori spirituali senza tempo. Pertanto, oggi dobbiamo ripensare questi valori ancora una volta.
-----------------------
Fonte: https://demforum.org/en/news/education-for-better-country-s-future
