LA NOSTRA SANTA SOFIA
Messaggio di Sua Beatitudine Sviatoslav
Ai Reverendissimi ed Eminentissimi Arcivescovi e Metropoliti,
ai vescovi amanti di Dio, al clero onoratissimo, al
venerabile monachesimo, ai diletti fratelli e sorelle,
in Ucraina e negli insediamenti in tutto il mondo
La saggezza del saggio consiste nel conoscere la propria strada.
Introduzione
Cari in Cristo!
1. Mentre esaminiamo attentamente il secolo trascorso dalla rinascita dell'unità del popolo ucraino e del suo Stato, contempliamo il piano eterno di Dio per loro e per la nostra santa Chiesa. Sentiamo di essere sulla soglia di una nuova era, piena di sfide inaspettate. Queste nuove sfide sono rivolte a tutti. L'umanità sta entrando in una fase di trasformazioni globali completamente inesplorata, sconosciuta e allarmante, ma piena di speranza: religiosa, culturale, economica, tecnologica e socio-politica. Noi, figli ed eredi della Chiesa di Kiev, sentiamo queste nuove sfide in modo particolarmente acuto.
2. Nel nuovo contesto della nostra esistenza spirituale e culturale-nazionale, invito sinceramente tutti a dirigere gli occhi del proprio cuore e della propria mente verso la Saggezza Divina. Questa Sapienza nella Natività di Cristo è rivelata al mondo dal Padre eterno nel Suo Figlio incarnato e rivelata nello Spirito Santo. In questa Divina Sophia, la Sapienza di Dio, vediamo la profonda saggezza della nostra esistenza nazionale e statale: la Sophia di Kiev, che è l'icona e l'incarnazione della Sapienza di Dio. Sofia, la Sapienza di Dio, giunse sulle colline di Kiev con il battesimo di Vladimir e divenne il fondamento dell'intera civiltà di Kiev. Stiamo parlando di valori evangelici e principi morali che hanno illuminato la cultura dei nostri antenati e sono diventati una solida base per l'unificazione del popolo ucraino e lo sviluppo del nostro Stato. La straordinaria incarnazione, il santuario indistruttibile della Sapienza di Dio, divenne la Santa Sofia di Kiev, una cattedrale che fino ad oggi è un simbolo eloquente dell'integrità e della completezza originarie dell'unica e indivisibile Chiesa di Kiev.
3. Nel corso dei millenni di storia, questa saggezza è rimasta il fondamento della civiltà di Sofia del cristianesimo di Kiev, la base delle aspirazioni di costruzione dello Stato del nostro popolo, la culla della sua moralità. Quindi, comprendere il nostro scopo e la nostra responsabilità nei tempi moderni significa rendere Santa Sofia di Kiev visibile, viva e attiva. Questa Saggezza è una guida per la vita personale, un modo per fare scelte morali e politiche. È Lei, attraverso la potenza e l'azione dello Spirito Santo, la fonte della forza nazionale e la risposta alle urgenti richieste di oggi, alle nuove sfide: cioè, proiettare, incarnare questa Sapienza Divina attraverso le nostre azioni nei tempi nuovi significa spianare la strada al popolo ucraino verso il futuro.
Sofia di Kiev: il fondamento cristiano dell'esistenza nazionale ucraina
4. Nella sua sofferenza salvifica, nella sua morte e nella sua risurrezione, il nostro Salvatore ha ottenuto la vittoria finale sulla morte stessa e sulla sua causa, il peccato, e ha donato al mondo la pace che sorpassa ogni intelligenza (cfr Fil 4,7). La sapienza del disegno di Dio si è rivelata nell'incomprensibile bellezza dell'amore sacrificale del Creatore stesso. Infatti, per mezzo del suo stesso Figlio nello Spirito Santo, Egli ha completato la misteriosa salvezza dell'umanità, liberandola dalla schiavitù del peccato e della morte eterna. La Chiesa di Cristo è il mistero della vittoria di Dio, chiamata a risuonare attraverso i secoli con un canto vittorioso, raggiungendo con le acque del santo battesimo e della grazia vivificante tutti i tempi e tutti i popoli. Noi cristiani siamo un'eco della Sua vittoria, un'immagine vivente della Sua eterna e onnipotente Sapienza, che una volta per tutte ha abitato tra gli uomini, aprendo la strada ai singoli uomini e alle nazioni intere verso le insondabili distese dell'amore di Dio attraverso l'annuncio all'umanità di Cristo crocifisso: "potenza di Dio e sapienza di Dio" (1 Cor. 1:24).
5. «Infatti la Sapienza di Dio era sconosciuta fino a quel tempo e nascosta agli angeli e agli uomini, non come inesistente, ma come nascosta, per essere rivelata alla fine del mondo» [1] , — ha scritto il metropolita Hilarion di Kiev. Quando la “pienezza dei tempi” determinata dalla provvidenza di Dio giunse per il nostro popolo (Gal 4,4), l’eco di quel sermone salvifico risuonò sulle colline di Kiev. Raggiunse le profondità dei cuori dei nostri antenati, illuminò le loro menti e rafforzò la loro volontà, e formò unità e integrità dalla pluralità. Nelle acque battesimali del fonte di Vladimir, la Sapienza di Dio si è incarnata nel corpo della nostra esistenza nazionale: è diventata il sangue e la carne della storia del popolo ucraino. Da qui, l'unica fonte di Luce e Verità cominciò a fluire generosamente per il popolo unito dalla grazia di Dio. I nostri antenati hanno tratto conoscenza da questa fonte, e ciò ha permesso loro di formare una comprensione di se stessi e del mondo che è stata trasmessa ai loro discendenti. Da questa fonte è nata la nostra identità: ecclesiastica, nazionale e statale. Grazie a questa fonte si sono formati i principi valoriali dell'organizzazione della vita personale e sociale. Organizzavano l'economia, l'istruzione e l'educazione dei giovani. Nuovi principi determinarono l'atteggiamento verso la famiglia, i bisognosi e gli stranieri, la comprensione della giustizia e della bellezza, la responsabilità sociale e la preoccupazione per il bene comune. Qui si è temprato lo spirito militare dell'esercito ucraino e si è formato il codice di valori del guerriero ucraino, del difensore della patria. Ciò che è consueto e banale ha acquisito la dimensione del sacro e della rivelazione di Dio.
6. Nello splendore della Sapienza di Dio, incarnata nel destino del nostro popolo, si sono formate le fondamenta della struttura interna della società ucraina, i principi etici della sua organizzazione istituzionale e, in ultima analisi, le fondamenta stesse della nostra statualità. Da qui nasce la nostra consapevolezza della giustizia sociale e della vocazione del governo a servire gli interessi delle persone e a tutelare il loro benessere. Nel seno di Santa Sofia di Kiev si è formata la nostra cultura, la nostra lingua letteraria e si è determinata la direzione del nostro sviluppo. La Chiesa di Kiev non era ostaggio degli interessi politici del potere statale né serva dei potenti di questo mondo, perché non peccò divinizzando il potere secolare. Ella rimase l'anima e la coscienza del suo popolo, insegnandogli a valutare il potere terreno in base alla misura in cui questo potere serve la verità di Dio e la legge eterna del Creatore. È esattamente così che, alla luce di Santa Sofia di Kiev e della bontà del popolo di Dio, è stata valutata la "Russkaya Pravda" del Granduca di Kiev Yaroslav, non senza ragione chiamato il Saggio. La stessa Chiesa riunisce ancora in un unico tutto i figli di una sola Verità, di una sola Sapienza, di una sola Sophia. Così, sulle pendici della Slavuta-Dnipro, la Sapienza di Dio «si è costruita una casa» (Pr 9,1), ponendo nei cuori dei nostri antenati fondamenta incrollabili di valori per organizzare il nostro presente e costruire un futuro comune. La Sapienza di Dio divenne la Sapienza – Sophia – di Kiev, che costituì le fondamenta della nostra civiltà.
7. Per secoli, fiumi di grazia divina sono sgorgati da qui, attraverso la potenza e l'azione dello Spirito Santo, irrigando le terre circostanti. Fu da qui, da Santa Sofia di Kiev, che i raggi vivificanti della Sapienza di Dio illuminarono tutte le aree circostanti lo Stato di Kiev. Tuttavia, dopo aver accolto la grazia del battesimo, non tutti sono diventati capaci di lasciarsi trasformare completamente dalla profondità della Sapienza di Dio e, come a Kiev, di costruire alla sua luce la propria identità ecclesiale e le proprie istituzioni sociali. Anche quando imitavano e talvolta occupavano il Consiglio della Divina Sapienza a Kiev, definivano la loro esistenza con l'aggressività dei conquistatori nomadi, secondo le parole dell'apostolo Paolo: «Avendo l'apparenza della pietà, ne hanno rinnegato la potenza» (2 Tim. 3:5).
Chiesa di Kiev - Icona della Divina Sapienza
8. Le anime dei nostri antenati divennero il tempio della Sapienza di Dio, non costruito da mani, sulle rive dell'antico Boristene, e il cuore della civiltà di Sofia fu il trono dei metropoliti di Kiev. La Chiesa di Santa Sofia di Kiev, la Sapienza di Dio, incarnava la sapienza dei nostri antenati, illuminata dalla verità di Dio, ed è diventata «una meraviglia e una gloria per tutti i paesi circostanti» [2] . Da secoli qui si compie il mistero della salvezza del nostro popolo. “Fiumi di acqua viva” (Giovanni 7:38) scorrevano da questo tempio verso il cuore e la mente di ogni ucraino. I nostri bisnonni hanno ricevuto la grazia dall'eredità spirituale del santo e decantato apostolo Andrea il Primo Chiamato, dei santi illuministi slavi Cirillo e Metodio e della beata Olga, principessa di Kiev. Nel momento stabilito dalla Provvidenza, grazie alla consapevole volontà del santo Gran Principe Volodymyr, uguale agli Apostoli, i nostri antenati divennero partecipi del fonte battesimale. Da allora, la Saggezza Divina, la Verità eterna, ha illuminato il nostro cammino. E la Cattedrale di Santa Sofia rimane una fedele testimone dell'unità della Chiesa di Kiev, santificata da questa grazia.
9. La Chiesa indivisa di Kiev, essendo in piena comunione con le antiche Chiese di Roma e di Costantinopoli, è diventata per noi la vera via verso la fratellanza universale dei popoli cristiani. La sua nascita non fu offuscata da conflitti fraterni. La sua memoria mistica porta in sé l'eterno ricordo liturgico della cristianità indivisa del primo millennio. La sua missione è quella di incarnare fedelmente il piano di Dio per la salvezza dell'uomo tra «l'unico popolo di Dio nella terra sulle colline di Kiev» [3] , come ci ha ricordato Sua Beatitudine Lubomyr, e di servire l'unità universale di tutti i cristiani. Il suo messaggio evangelico risuonava melodiosamente in piena sintonia con le voci delle antiche Chiese apostoliche, affinché l'unica Verità della Chiesa indivisibile di Cristo illuminasse il mondo intero, adempiendo fedelmente il comandamento dello stesso Salvatore «che tutti siano una cosa sola» (Gv 17,21). Sophia è simbolo di unità e saggezza invincibili, capace di superare i muri delle incomprensioni e delle discordie temporanee.
10. La Chiesa di Sofia è una terra santa di riconciliazione e comprensione, sempre aperta all'unità universale dei figli di Dio sparsi nel mondo. Perché la Sapienza di Dio non conosce confini; è una sola e abbraccia tutti e tutto, «si estende da un confine all'altro e governa con ordine ogni cosa» (Sap 8,1). Ecco perché oggi, come mille anni fa, la nostra Chiesa di Kiev rimane in piena comunione con il Vicario dell'Apostolo Pietro, chiamata dal Salvatore stesso a servire l'unità della Sua Chiesa universale e l'integrità del popolo redento di Dio. Insieme al Vescovo di Roma, la nostra Chiesa è in comunione con le altre Chiese orientali. Ciò rivela la speciale vocazione ecumenica della nostra Chiesa: testimone di un cristianesimo indiviso e martire dei nostri tempi.
11. Il patriarca Joseph Slipy, confessore della fede e a lungo prigioniero nei campi di Stalin, ha lasciato un manifesto immortale dell'identità della nostra Chiesa come erede e successore della pienezza del cristianesimo di Kiev. Questo manifesto è la magnifica Basilica di Santa Sofia a Roma, la cui consacrazione celebreremo nel 2019. La costruzione della Sophia romana insieme alla fondazione dell'Università cattolica ucraina sono la prova di una Sophia di Kiev viva e attiva, rivelata dall'esistenza stessa della Chiesa greco-cattolica ucraina martire sia in Ucraina che negli insediamenti. Il messaggio immortale del Patriarca Giuseppe "Urbi et orbi" (Alla Città Eterna e al Mondo), inciso sul frontone dell'università: "La verità e l'amore per la scienza si uniscono nella dispersione degli esseri". Mentre costruiva la Cattedrale di Santa Sofia a Roma, consacrandola insieme al santo Papa Paolo VI, questo asceta della fede cristiana contemplava la Cattedrale di Santa Sofia a Kiev come il tempio madre della nostra Chiesa, in cui pregavano anche i suoi grandi predecessori. Il patriarca Joseph vedeva il tempio di Kiev come la cattedrale visibile dell'invisibile Sofia, della saggezza ecclesiastica e nazionale che per millenni era sopravvissuta nella carne e nel sangue della sua Chiesa natia e che oggi risplende vittoriosa in tutta l'Ucraina e nel mondo intero. La Cattedrale Patriarcale di Roma è un simbolo eloquente dell'universalità di Santa Sofia di Kiev, incarnazione della sete del cuore ucraino per la pienezza dell'unità in Cristo, donata al nostro popolo nel fonte battesimale del principe Volodymyr. È un segno dell'immortalità dello spirito ucraino, illuminato dalla grazia di Dio: lo stesso spirito che il Patriarca Giuseppe ha incarnato con la sua stessa vita.
12. Il grande confessore della fede lasciò umilmente in eredità ai suoi discendenti: “Seppellitemi nella nostra Cattedrale Patriarcale di Santa Sofia, e quando la nostra visione sarà realizzata e la nostra Santa Chiesa e il nostro popolo ucraino saranno liberi, portate la mia bara, nella quale riposerò, nella mia terra natia ucraina… Se tale è la volontà di Dio e il desiderio del popolo ucraino di Dio, deponete la mia bara nelle segrete della rinnovata Cattedrale di Santa Sofia” [4] . Il Patriarca Joseph sentì che la Sapienza Divina gli ricordava il compito di ripristinare l'unità originaria della Chiesa di Kiev, ora divisa. Solo allora potremo vedere una cattedrale di Santa Sofia a Kiev veramente rinnovata. Finché questa unità non esisterà, nessuna delle Chiese successori di questa Chiesa potrà occupare da sola l'antica cattedrale della Sapienza di Dio, Santa Sofia di Kiev. Dovrebbe piuttosto essere un luogo di incontro per tutti i discendenti della Chiesa di Sofia a Kiev, un promemoria, una chiamata, un campanello d'allarme e una speranza per la nostra unità in Cristo.
13. Attraverso la parola predicata, la Sapienza di Dio è penetrata nel cuore di tutti, formando un'unità indissolubile, una comunità invincibile di una grande famiglia, con lo sguardo rivolto al santuario incrollabile: Santa Sofia di Kiev. La nostra Chiesa, con le parole e con i fatti, ha insegnato ai suoi figli fedeli ad assumersi coraggiosamente la responsabilità del destino dell'intero popolo e del nostro Stato. È sempre stata una persona degna di uno statista e di una edificatrice dello Stato, sottolineando costantemente i principi di valore del funzionamento delle istituzioni statali e sociali, la cui giustificazione lei cercava molto più in profondità: nel tesoro della Sapienza di Dio. Ispirato dalla sua saggia tradizione, il giusto metropolita Andrej Sheptytskij scrisse: “La Chiesa, intesa come un'istituzione puramente nazionale che abbraccia un solo popolo e lo separa da tutti gli altri, diventa uno strumento per mantenere la discordia, infiamma le passioni nazionali e aiuta a opprimere altre nazioni. Porta alla lotta, non alla pace; alla separazione, non all'unione, e perciò non è di Cristo» [5] . Il pensiero sofiano della nostra Chiesa ha sempre guidato i suoi figli e le sue figlie a superare le incomprensioni interne, a unire gli sforzi, a consolidare il popolo ucraino, radunandolo attorno ai valori evangelici sempre veri. Sophia è la saggezza della Verità incarnata nella vita personale e sociale, che crea l'architettura dell'esistenza storica del popolo, consente, nel frastuono delle generazioni e delle civiltà, di consolidare il disegno istituzionale della sua identità, di «costruire una Casa Natale» [6] .
14. Nel conforto della tradizione di Sophia del cristianesimo di Kiev, si è formato uno speciale patrimonio liturgico, teologico, spirituale e canonico. Questa ricca cultura spirituale è, purtroppo, ancora poco studiata e ricercata. Oggi, insieme ai nostri fratelli ortodossi, coeredi della Chiesa di Kiev, siamo chiamati a riscoprire questo nostro comune tesoro, a esplorarlo e svilupparlo come prezioso fondamento della nostra unità spirituale. La pietà di Kiev è caratterizzata soprattutto dall'attenzione al cuore umano come sua dimensione più profonda, in cui si concentra la capacità di sentire e comprendere la realtà e di prendere decisioni sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. È lì che la Sapienza di Dio opera per restaurare nell'essere umano l'immagine originaria un tempo oscurata. Pertanto, il cuore umano, come la realtà circostante, necessita di uno sviluppo orientato ai valori. L'ideale di ascesi che si forma in tali condizioni diventa lavoro fisico, che consente all'uomo di sentirsi più vicino al mondo creato e allo stesso tempo lo spinge ad assumersi la responsabilità nei suoi confronti. Dal cuore umano – «l’abisso, più vasto di tutte le acque e di tutti i cieli» [7] – la Sapienza di Dio raggiunge l’intero mondo interiore dell’uomo con un consapevole senso di responsabilità verso l’altro. Il duro lavoro diventa un ideale prezioso, uno strumento di servizio sociale.
15. La responsabilità per il bene comune e il servizio ai bisognosi rimangono due caratteristiche distintive della dimensione sociale della pietà di Kiev. Ne troviamo numerose testimonianze nelle vite dei grandi santi della nostra terra, in particolare del Venerabile Teodosio delle Grotte e di altri asceti del "Kyiv-Pechersk Paterik". Questo tipo di pietà forma lo spirito di castità insito nella nostra cultura spirituale come integrità della personalità umana restaurata dallo Spirito Santo: il santo come portatore e testimone della Sapienza Divina. La preghiera, il digiuno, il lavoro e gli atti di misericordia permettono all'uomo di diventare l'incarnazione vivente dell'incomprensibile Saggezza del Creatore stesso. Il primo frutto della santità di Sophia è l'impresa spirituale dei santi martiri, i fratelli Boris e Gleb. Dalle profondità di questo dono speciale per il nostro popolo, la Sapienza divina ha aperto la strada ai cuori di innumerevoli martiri per l’unità della Chiesa di Cristo – sia durante la persecuzione della Chiesa di Kiev nell’Impero russo, sia durante il terrore comunista del XX secolo: il loro “sangue di martiri testimonia davanti al cielo e alla terra di incrollabile fedeltà a Dio” [8] . Nel cuore, in cui abita la Sapienza di Dio, i principi del Vangelo diventano linee guida vitali per il nostro presente e da lì, dalle cellule del nostro cuore, si dirigono verso il vasto mondo per trasformarlo, per adeguare la società umana ai valori rivelati. Così, da secoli, la Chiesa di Kiev, fedele alla sua missione salvifica, santifica con la grazia di Dio il cuore di ogni ucraino e dell'intero popolo, risplendendo davanti al mondo con la meravigliosa icona della Divina Sapienza.
Sofia di Kiev: un paradigma di valori per la costruzione dello Stato e delle istituzioni sociali del popolo ucraino
16. L'etica delle relazioni sociali, formata nel contesto della logica Sophia della nostra storia, definisce un posto speciale per il leader del popolo. La funzione del potere statale e della leadership pubblica nella tradizione di Kiev acquisisce caratteristiche specifiche. Negli "Insegnamenti" di Vladimir Monomakh è facile vedere che il Granduca non è guidato nelle sue attività solo dal suo intelletto e dall'esperienza umana universale. Cerca la guida di Dio, riconoscendo saggiamente il primato della Divina Provvidenza sulla propria volontà. L'autorità è anzitutto un servizio che incoraggia la cura delle persone affidate a Dio, in particolare delle vedove e degli orfani, dei poveri e degli infermi. La pigrizia è forse il più grande dei peccati. Ogni attività umana deve essere instancabile e illuminata dalla grazia di Dio. Ecco perché il principe si rivolge a Dio in preghiera, chiedendogli di rafforzare il suo cuore con la saggezza. Le virtù morali e teologali sono alla base della sua vita personale e del suo ministero pubblico: «Questo è il fondamento di tutte le cose: avere prima di tutto il timore di Dio» [9] . Il principe non usurpa il potere concessogli dall'Onnipotente per proteggere la sua terra natale e garantire il benessere dei suoi sudditi. È chiamato a usarlo saggiamente per il bene della pace e dell'armonia nel Paese. Nel nostro sistema di valori sofianico, è il popolo di Dio a rimanere il portatore della Sapienza di Dio e, pertanto, la voce capace di ricordare al principe la sua sacra missione e di mettere in guardia contro l'abuso di potere.
17. Per secoli, la luce del Vangelo di Cristo ha illuminato generosamente ogni dimensione della vita e del sostentamento del nostro popolo. La Parola di Dio ha posto le basi dei valori per le istituzioni sociali e statali, ha approfondito la comprensione della libertà e della dignità della persona umana, dei diritti e dei doveri dei cittadini, della responsabilità del governo e ha contribuito ad armonizzare l'attività pubblica ed economica con le verità rivelate. Un'eco importante della Sapienza di Dio nella storia del popolo ucraino, ripresa dalla Chiesa di Kiev, è l'indiscutibile rispetto per la conoscenza. Il metropolita Andrej una volta ha osservato: “Tutti gli ucraini attribuiscono grande importanza alla scienza e all’istruzione” [10] . Lo stesso metropolita e i suoi successori fecero notevoli sforzi per garantire che la sete di saggezza non si affievolisse tra il popolo ucraino. Dopotutto, la conoscenza porta a una comprensione più profonda di sé stessi e del mondo che ci circonda, consentendo all'uomo di interagire in modo proficuo con la realtà. La scienza e l'istruzione aiutano le persone a proteggere la propria identità, a preservare la propria anima e a creare un futuro prospero. L'istruzione è la chiave per lo sviluppo economico e il progresso sociale. Tuttavia, solo se guidati da valori veri. “Se ami il profitto, cercalo in modo dignitoso”, ha scritto Grigoriy Skovoroda [11] . Entrando nella realtà umana, la Sapienza di Dio illumina le menti e indirizza la volontà umana verso la giusta azione, aiutandola a gestire saggiamente il tesoro della creazione di Dio che le è stato affidato.
18. In modo speciale, il nostro popolo e la sua Chiesa hanno assistito all'incarnazione nella loro storia della Sapienza di Dio in sofferenze e persecuzioni indicibili, sopportate con fedeltà e dignità per amore di Cristo e della sua giustizia. Siamo la Chiesa dei Martiri per la Verità di Dio. Le prove che si sono abbattute pesantemente sul destino del popolo ucraino sono diventate un luogo di rivelazione della potenza e della sapienza di Dio. Hanno tessuto la nostra identità, definito la nostra identità. Poiché noi non predichiamo la sapienza di questo mondo, ma attraverso la nostra storia proclamiamo in modo autentico «la sapienza di Dio nascosta nel mistero, che Dio ha preordinato prima dei secoli per la nostra gloria» (1 Cor 2,7). Si tratta dello stesso mistero del disegno divino che è apparso al mondo dall'alto della croce e lo ha illuminato con la luce della risurrezione di Cristo. Questa è la saggezza che dona pienezza di vita e sconfigge la morte stessa.
19. Il Patriarca Joseph Slipy di benedetta memoria, nella sua lettera pastorale al clero della nostra Chiesa, scritta mentre si trovava ancora nel Territorio di Krasnoyarsk, paragona la storia della Chiesa di Cristo a una "crociata" di giusti e martiri per la Verità di Dio. “E in mezzo a questa crociata, una fila separata è formata dai confessori della nostra Chiesa greco-cattolica… Lì vedete i vostri nonni e bisnonni, genitori e parenti, i vostri numerosi figli spirituali, amici e conoscenti… Anche voi seguite quegli antenati degni, dignitosi e santi con le vostre pesanti croci, cadendo sotto di loro più di una o due volte, solo per risorgere. Sono tutti con voi nella vostra lotta per la Chiesa e la sua unità, nel portare la vostra pesante croce nello spirito e nella preghiera! [12] Sofia di Kiev è anche la saggezza del nostro popolo, rivelata nei momenti di sofferenza e che dona la forza di trasformare il dolore e la tristezza della persecuzione nella gioia indescrivibile della fedeltà a Cristo, nella vittoria spirituale sulle forze della paura e dell'oscurità, nel trionfo della risurrezione. La nostra Chiesa ha sempre avuto la consapevolezza della sua missione davanti al suo popolo e al mondo intero: annunciare il Vangelo «non con sapienza di parola» (1 Cor 1,17), ma con amore per la croce del Signore, che per noi che siamo salvati è «potenza di Dio».
Sofia di Kiev è una guida verso l'obiettivo eterno dei figli della Chiesa e del popolo ucraino
20. Il giusto metropolita Andrej Sheptytskij conclude la sua famosa “Preghiera per la saggezza di Dio” con la richiesta: “Dammi la saggezza di cui io e il mio popolo siamo più carenti. Dammi la saggezza della vera contentezza, della vera felicità» [13] . Con queste parole, il nostro grande uomo giusto sembra volgere lo sguardo del suo cuore al futuro che deve ancora essere conquistato attraverso la lotta nella preghiera e il duro lavoro comune. Qui si è rivelata tutta la saggezza del popolo ucraino che, attraverso secoli di prove, guarda avanti e procede con fiducia verso la pienezza della sua vocazione ad essere “un vessillo innalzato per le nazioni” (Isaia 11,12), ad essere il popolo di Dio che con invincibile speranza spiana la strada verso la propria terra promessa, verso la pienezza dell’amore e della pace di Dio. E la Sapienza di Dio, incarnata nella sua storia, risplende come guida per lui su questo cammino: la nostra Sofia di Kiev.
21. Sofia di Kiev è la saggezza del popolo, nata nelle acque benedette del battesimo di Vladimir. Da allora, i valori evangelici hanno costituito la base della nostra visione del mondo e sono diventati la norma per l'organizzazione della vita sociale. La cura della famiglia ucraina come Chiesa domestica, che ha preservato la nostra vita ecclesiale durante gli anni delle più dure persecuzioni, la trasmissione della fede dei genitori alle generazioni future come il più prezioso tesoro nazionale e perfino il processo stesso di formazione dello Stato nella nostra storia sono permeati dallo splendore della Sapienza di Dio. La sua luce ci insegna ad amare il nostro popolo e la sua condizione cattolica, e nello stesso tempo risveglia la consapevolezza che noi, secondo le parole dell'apostolo Paolo, siamo cittadini celesti e non abbiamo un posto permanente qui, in questo mondo, ma siamo umili pellegrini in cammino verso la nostra Patria celeste (cfr Fil 3,20). È questo scopo elevato e questa vocazione di ogni persona che ci consente di valutare correttamente la vita temporale e di prepararci bene per l'eternità. Nel cammino verso la Patria Celeste, siamo chiamati a incarnare la Sofia di Dio nella nostra realtà ucraina, a costruire un mondo giusto e a creare una civiltà di pace e amore.
22. Cari fratelli e sorelle in Cristo! Nel corso della sua storia millenaria, la nostra Chiesa e il nostro popolo hanno sperimentato pienamente nella loro carne il mistero pasquale del nostro Salvatore. Abbiamo attraversato sofferenze difficili e sperimentato ripetutamente la morte e la resurrezione. Vediamo con i nostri occhi la vittoria e la gioia della resurrezione in un'Ucraina libera, indipendente e unita. Oggi, guardando ancora una volta negli occhi i vincitori, chiediamo al Signore: «Perché ci hai risuscitati? Qual è la Tua Provvidenza nei nostri confronti? La Sapienza Divina ci dà la risposta a queste domande attraverso la nostra Sophia di Kiev! Oggi, come mille anni fa, siamo sempre più consapevoli di noi stessi come Chiesa locale e allo stesso tempo globale di Kiev: la Chiesa del popolo ucraino in unità con il successore dell'apostolo Pietro, come parte integrante della Chiesa universale conciliare con la missione di unire tutti i cristiani. Ci stiamo muovendo con fiducia verso la pienezza del Regno di Dio. Le nostre origini includono i nostri valori, il nostro modo di pensare e di lavorare, la nostra tradizione e strategia di sviluppo, la nostra esperienza. La nostra memoria comune, il nostro cuore completamente aperto e la mano amichevolmente tesa verso i nostri fratelli ortodossi, il nostro cammino verso il futuro, la nostra saggezza: questa è la nostra Sophia, la Sophia di Kiev.
23. Questa Sapienza della Chiesa e del popolo è la chiave della nostra vittoria, della nostra forza e della nostra immortalità. Sarà lei, nella potenza e nella grazia dello Spirito Santo, a guidarci attraverso scelte responsabili quest'anno, a rinnovare e rafforzare il nostro Stato e ad assicurare la vittoria e la pace, lo sviluppo e la prosperità del popolo ucraino. Sophia di Kiev è quella forza interiore che, senza ansia e paura, guida il nostro popolo verso il futuro lungo uno speciale percorso di civiltà. Per sua natura, è universale: un grande valore dell'umanità che aiuta tutti i popoli ad entrare in una nuova era non a mani vuote, ma con la Saggezza Eterna che è alla base della storia. La nostra Santa Sofia di Kiev ne è il riflesso autentico, lo splendore eterno della Divina Provvidenza, che ci rivela la verità sull'uomo e sul suo destino nell'universo.
Santissima Theotokos, Trono della Sapienza, Orante di Kiev e il nostro Muro inamovibile! Guidaci, cittadini celesti, attraverso i sentieri di questa esistenza terrena verso la nostra Patria Celeste!
† SVIATOSLAV
e di san Basilio Magno,
arcivescovo di Cesarea di Cappadocia,
[1] Ilarione di Kiev. Una parola sulla legge e la grazia / Ilarione di Kiev // Pensiero filosofico. — 1988. — N. 4. — P. Italiano: 89–101.
[2] Ivi.
[3] Sua Beatitudine Lubomir Husar. Un popolo di Dio nella terra sulle colline di Kiev: Parole di Sua Beatitudine Lubomyr, Metropolita della Metropolia di Kiev-Halych della Chiesa greco-cattolica ucraina, in occasione dell'inizio del ritorno della residenza del Metropolita a Kiev, 13 aprile 2004 // Araldo dell'Arcivescovo Supremo della Chiesa greco-cattolica ucraina, Sua Beatitudine il Cardinale Lubomyr Husar. — 2004. — N. 4. — Leopoli: Arti tipografiche. - S. Italiano: 161–168.
[4] Patriarca Slipy Joseph. Testamento // Siamo noi stessi! Vita e testamento del patriarca Giuseppe il Cieco. — Leopoli: Casa editrice UCU, 2017. — P. 70.
[5] Metropolita Andrej Sheptytskij. La vera fede: Lettera pastorale ai fedeli della Bucovina // Sulla fede: Lettere scelte del metropolita Andrej e del patriarca Giuseppe il Cieco. — Leopoli: Artos, 2013. — P. 22.
[6] Metropolita Andrej Sheptytskij. La nostra statualità. Come costruire una casa unifamiliare. — Leopoli: Artos, 2010.
[7] Skovoroda Grigoriy. Un opuscolo sulla lettura delle Sacre Scritture, intitolato "La moglie di Lot". In 2 volumi. // Trattati, dialoghi, parabole, traduzioni, lettere / Ed. Oleksa Myshanych. - T. 2— Kiev: UNIGU & NAS dell'Ucraina, 1994. — P. 34–60.
[8] Stikhira della domenica serale di Tutti i Santi del popolo ucraino.
[9] Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh (secondo la Lista Laurenziana) // La parola d'oro. Elenco di letture della letteratura ucraina-russa del Medioevo, IX-X secolo. Libro. 2 / A cura di. professore Vasyl Yaremenko. — Kiev: Aconito, 2002.
[10] Metropolita Andrej Sheptytskij. La Sapienza di Dio, Volume I // Opere morale-ascetiche. Volume XLV-XLVII. — Roma: Casa Editrice dell'UCU intitolata a S. Papa Clemente, 1978.
[11] Skovoroda Grigoriy. Una conversazione chiamata alfabeto o abbecedario della pace. — Kiev: Naukova Dumka, 1983. — P. Italiano:
[12] Patriarca Slipyy Yosyf. Lettera pastorale al clero "Sulla situazione del clero e dei fedeli della Chiesa greco-cattolica ucraina dopo il 1946 e un appello alla fermezza durante la persecuzione" // Sulla fede: lettere selezionate del metropolita Andrej e del patriarca Giuseppe il Cieco. — Leopoli: Artos, 2013. — P. 104.
[13] Metropolita Andrej Sheptytskij. Preghiera per ottenere la saggezza di Dio // Libro di preghiere "Venite, adoriamo". — Leopoli: Svichado, 2004. — P. 74.
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Fonte: https://docs.ugcc.ua/1205/
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