Il Giudizio Universale nelle icone ucraine
a cura di Yaryna Moroz Sarno
"Il giorno sta arrivando, il Giudice è già alle porte,
attentz, anima, dove si riuniscono re e principi, ricchi e poveri,
e ognuno riceverà ciò che merita per le sue opere"
(Quarto canto)
Nella preparazione alla Grande Quaresima la Chiesa orientale prosegue con la domenica del Giudizio finale. Dagli antichi tempi l'immagine del Giudizio Universale si trasmetteva con i mezzi visivi.
Il Signore stesso descrisse la Sua seconda venuta in immagini visive vivide: il sole sbiadirà e la luna non darà la sua luce e le stelle cadranno dal cielo e i poteri del cielo saranno scossi; allora il segno del Figlio dell'Uomo apparirà in cielo; e poi tutte le tribù della terra piangeranno e vedranno il Figlio dell'Uomo venire tra le nuvole del cielo con grande potenza e gloria; e manderà i suoi angeli con una forte tromba, e raccoglieranno i suoi eletti dai quattro venti, dalla fine del cielo alla loro fine (Matteo 24: 29–31).
Le origini dell'iconografia del Giudizio Universale risalgono al IV secolo, agli affreschi delle catacombe. Inizialmente, il Giudizio finale di Dio fu presentato nelle trame della separazione delle pecore dalle capre e nella parabola delle dieci vergini. Nel V - VI secolo compaiono le parti separate del Giudizio Universale. Dall'VIII secolo a Bisanzio apparve la composizione più completa. Il canone iconografico del Giudizio Universale che durò per almeno sette secoli si formò al cavallo del primo e secondo millenni.
L'iconografia del Giudizio Universale nell'arte bizantina si formò sulla base delle profezie di Ezechiele e delle loro interpretazioni di Daniele, l'Apocalisse. Nella forma sviluppata, l'iconografia del Giudizio Universale si basa sui testi del Vangelo, dell'Apocalisse, i canti liturgici,nonché su creazioni patristiche: le Parole di Efrem il Siriaco, le Parole di Palladio Monaco, la Vita di Basilio il Nuovo del X secolo, che molto influenzò l'iconografia del Giudizio Universale, ed altre opere della letteratura bizantina e ucraina antica, nonché i versi spirituali popolari che si rispecchiano nei dettagli iconografici del Giudizio. Le omelie sul Giudizio Universale Efrem il Siriano sono stati conosciuti in Rus' di Kyiv dall'XI secolo.
Ai secoli XI-XII risalgono alcune delle immagini più significative del Giudizio Universale. I più famosi sono i dipinti della Chiesa di Panagia Chalkeon a Salonicco, 1028, gli affreschi di Sant'Angelo in Formis, due icone raffiguranti il Giudizio Universale del Monastero di Santa Caterina sul Sinai, secoli XI-XII, due miniature del Vangelo parigino (Biblioteca Nazionale di Parigi, gr.74), un piatto d'avorio del Victoria and Albert Museum di Londra, il grandioso mosaico della Torcello Basalica a Venezia, gli affreschi della Chiesa di Mavriotissa a Kastoria, i dipinti dell'Ossario di Bachkovo in Bulgaria e dei giganteschi mosaici del pavimento della cattedrale di Otranto, 1163, e simili nel tempo di Tran. La composizione del Giudizio Universale del XII secolo si preservata negli affreschi della chiesa di San Cirillo a Kyiv.
Gli affreschi del XII secolo, la chiesa di San Cirillo a Kyiv
L'affresco della chiesa di San Cirillo di Alessandria a Kyiv
Il frammento della miniatura del Salterio di Kyiv, 1397
Nelle icone del Giudizio Universale al centro della composizione del Giudizio è raffigurato Gesù nel mandorla - il Giudice del mondo. Vicino al Suo trono sono la Madre di Dio e San Giovanni Battista - intercessori per l'umanità, affiancati dagli angeli guidati dai arcangeli: Michele, Gabriele, Raffaele e Uriele, che sono menzionati per la prima volta insieme nel libro apocrifo di Enoch. Secondo l'apocrifo loro devono chiamare tutti i morti con una tromba al Giudizio Universale ed anche proteggere la Chiesa e ogni credente dal potere delle tenebre.
Sotto è rappresentato il trono con libro aperto e gli strumenti delle passioni. In piedi del trono stanno inginocchiati Adamo ed Eva. Sotto, ai lati del gruppo centrale ci sono gli apostoli seduti sui loro troni con i libri aperti in mano. Le nazioni che vanno al giudizio sono raffigurate sotto gli apostoli. A destra di Cristo ci sono i giusti, a sinistra - i peccatori.
Nella parte inferiore della composizione di solido sono le scene della terra e il mare che ricostituiscono i morti, la visione di Daniele e le immagini del paradiso e dell'inferno. Il fiume ardente descritto nell'apocrifo mariano più popolare nell'antica Rus'-Ucraina.
L'icona del XV secolo, villaggio Vanivka, Museo Nazionale di Leopoli
Il Giudizio Universale, l'icona ucraina del XV secolo, Museo Nazionale a Cracovia
L'icona ucaina del XV secolo, villagio Mshanets, Museo Nazionale di Leopoli
L'icona della seconda metà del XVI secolo, villaggio Vovche, (Museo Nazionale di Leopoli)
L'icona della seconda metà del XVI secolo, villaggio Bagnovate, Museo Nazionale a Leopoli
L'icona del XVI secolo, villaggio Vilshanytsia
L'icona del XVI secolo, villaggio Radelychi, regione di Leopoli
(Museo Nazionale a Leopoli)
(Museo Nazionale a Leopoli)
Icona del XVI dalla chiesa di Pashiw
L'icona ucraina del Giudizio Universale, XVI secolo, Museo a Peremyshl'.
L'icona ucraina della seconda metà del XVI secolo, villaggio Vovche
L'icona del XVI secolo (ca 1560), Dolyna, regione di Ivano-Frankivsk,
Museo Nazionale a Leopoli
L'icona ucraina del XVI secolo, Stanylia
L'icona ucraina del XVI secolo, Museo Nazionale a Cracovia
L'icona ucraina della fine del XVI secolo, villaggio Mala Gorozhanka, Museo Castello di Oles'k
L'icona ucraina della metà del XVII secolo, villaggio Lipiv, Museo Etnografico a Zheshiv
L'icona della chiesa di San Giacomo Minore (1623) di Pavlo Rodzhynskyj, villaggio Powroznik
L'icona del 1662, villaggio Medenychi nei pressi di Drogobych, Museo Nazionale a Leopoli
L'icona della metà del XVI secolo, villaggio Ruska Bystra,
Museo della cultura ucraina, Svydnyk, Slovacchia
L'icona del XVII secolo, Museo della Religione a Leopoli
Gli affreschi nella chiesa della Dormizione, villaggio Novosilky, 1662-163
L'icona dalla chiesa dell'Ascensione del Signore nel villaggio di Vyšný Orlík, 1660-1680
(Museo di Bardejów)
L'icona del 1720, Marco Shestakovych, villaggio Moldavsko, provincia di Turka, regione di Leopoli,
Museo Nazionale di Leopoli
Per consultare le immagini ucraine del Giudizio Universale vedi:
http://icon.org.ua/gallery/strashniy-sud/
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